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嘉应学院学报, ISSN 1006-642X, 2014, Volume 32, Issue 12, pp. 5 - 11
邓缵先民初在新疆叶城等县任职期间所写的诗作及工作纪述《毳庐诗草》等著作,记录了清末民初转型时期当地人文社会生态的大量信息,尤其是西北风土人情的描述,以及大量寓意深远励志的哲理.尤其在执行公务时,他注意拜访当地俗民,做好口述史料的保存,为后人解读多元中华文化中的新疆俗文化提供了一个可贵的文本. 
邓缵先 | 毳庐诗草 | 中华文化观
Journal Article
学术研究, ISSN 1000-7326, 2013, Issue 4, pp. 50 - 54
Journal Article
艺术评论, ISSN 1672-6243, 2012, Issue 9, pp. 76 - 78
Journal Article
嘉应学院学报, ISSN 1006-642X, 2009, Volume 27, Issue 1, pp. 9 - 14
“梅州大侠”域“大侠”即指廖安祥,他是从黄坳俗文化生态环境中走向世界的客家英才,他的“侠义”精神的基础是客家文化的认同。文章从解读廖著入手,结合田野考察资料与地方志书等,将其放在客家文化的大背景下,旨在探讨地方精英与俗文化生态的互动关系。 
秘密大营救 | 客家妇女 | 俗文化生态 | 梅州大侠 | 客家
Journal Article
嘉应学院学报, ISSN 1006-642X, 2007, Volume 25, Issue 5, pp. 11 - 16
Journal Article
嘉应学院学报, ISSN 1006-642X, 2006, Volume 24, Issue 1, pp. 69 - 73
Journal Article
中南民族大学学报:人文社会科学版, ISSN 1672-433X, 2005, Volume 25, Issue 6, pp. 132 - 136
本文运用功能分析的方法,以粤东梅县一个客家家族所藏契书为文本,对客家女性在传统宗族社会中所扮演的角色进行分析。从现有文本看,梅县妇女不但在处理家族产权转移中扮演着重要的角色,而且女性祖先的休坟与男性祖先的休坟一样重要。梅县客家妇女在传统宗族社会中具有不俗的尊长地位。 
客家女性 | 契约文书 | 地位 | 产权转移 | 客家
Journal Article
汕头大学学报:人文社会科学版, ISSN 1001-4225, 2004, Volume 20, Issue 2, pp. 84 - 89
梅州的民间信仰相当复杂,其中地方的水神、商业神祗信仰圈与外来的水神天后信仰圈互动,形成与沿海地区同中有异的天后信仰。近年来的田野考察实证,并参考地方文献,可以看出天后文化在粤东内陆山区已经俗化,在这个过程中,地方士绅在潮汕文化与客家文化互动过程中所扮演的角色起了重要作用。 
韩江流域 | 俗化 | 天后信仰 | 水神崇拜 | 文化互动
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嘉应大学学报, ISSN 1006-642X, 2003, Volume 21, Issue 1, pp. 104 - 109
本文以梅县的添溪村、耕和村、大美村三个调查点的田野考察资料为主,同时结合前人对梅县其他地区的童养媳问题研究成果,并对照闽西,江浙,台湾地区的相关统计资料,认为梅县的童婚率要高于其他地区,并认为旧时梅县童婚盛行是家庭,经济,社会文化习性的复合产物,而童婚造就的融洽的婆媳感情,稳定的家庭结构是童婚在梅县流行的决定因素。 
耕和村 | 大美村 | 梅县 | 添溪村 | 童婚
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嘉应学院学报, ISSN 1006-642X, 2011, Volume 29, Issue 7, pp. 22 - 24
明清之际,闽粤人大量移入台湾。与此同时,他们将闽粤文化、信仰植入台湾并使之传播。“三山国王”就是随着移民迁台而被带入台湾的众多乡梓神明之一。这一神明在台的兴盛与台湾移垦之初的社会环境及自然环境紧密相连。 
三山国王 | 台湾地区 | 环境 | 原因
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嘉应学院学报, ISSN 1006-642X, 2010, Volume 28, Issue 12, pp. 14 - 19
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汕头大学学报:人文社会科学版, ISSN 1001-4225, 2007, Volume 23, Issue 2, pp. 84 - 88
清代大陆向台湾的移民拓荒是中国移民史上最重要的事件之一。在田野调查基础上,并结合相关的文献,考察了粤东梅林尖山客家村落17-19世纪的迁台活动,发现在移民活动中除国家政策导向外,包括山多田劣、移乡富贵的祖训等在内的因素构成了地方内在的外迁性。 
尖山 | 清代 | 客家村落 | 迁台
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台湾研究集刊, ISSN 1002-1590, 2004, Issue 2, pp. 74 - 80
台南六堆地区是客家人的主要聚居地之一,据民间族谱及访谈资料,其祖先称粤东梅县及蕉岭县是其原乡。当地集宗祠与民居为一体的建筑叫做伙房。其建构之文化要素与原乡的围龙屋文化无异。本文在实地考察的基础上分析围龙屋文化在不同生态环境中的变迁及原因。 
建筑规模 | 台湾省 | 六堆地区 | 围龙屋 | 梅州地区 | 建筑文化 | 内埔徐氏宗祠 | 客家文化
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