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by 向涛
湖北工业职业技术学院学报, ISSN 2095-8153, 2017, Volume 30, Issue 4, pp. 39 - 43
从地方丧葬民俗的角度分析了夜锣鼓的起源,探讨了夜锣鼓在传播历史文化知识、宣扬伦理道德、陶冶情操以及宣讲党的政策等方面的文化价值,进一步解析了夜锣鼓的艺术结构和艺术特色,指出了其生存的文化危机。 
房县 | 夜锣鼓 | 丧葬民俗
Journal Article
兰台世界, ISSN 1006-7744, 2017, Issue 12, pp. 114 - 117
晋中地区丧葬演出习俗由来已久,在山西地区乃至全国颇具代表性,对其古代方志文献的研究可以管窥中国古代丧葬礼仪的具体形态,其中关于丧葬演剧的记载包括了作佛事、鼓吹乐、戏曲演出、方相驱傩以及戏曲禁毁的史料,具有重要的民俗学、历史学和戏曲学价值。 
方志史料 | 晋中地区 | 丧葬民俗 | 戏曲
Journal Article
青海民族大学学报:社会科学版, ISSN 1674-9227, 2012, Volume 38, Issue 2, pp. 64 - 67
Journal Article
北方文学:下, ISSN 0476-031X, 2018, Issue 2, pp. 38 - 39
萧红是中国近现代文坛的重要女作家,其作品之丰富以及短促的人生都使得她被笼罩上了一层悲剧性的传奇色彩。《呼兰河传》既有作者对祖父的怀念,也有对逝去人生的追溯,更包含着她对生命的一种哲学性思考,在对故乡的描摹中,萧红选择了以民俗为切入点,这既是一种偶然,也是一种必然。 
岁时民俗;“跳大神”;丧葬民俗
Journal Article
南风, ISSN 0257-2885, 2016, Issue 23, p. 30
雁北地区有其独特的文化底蕴和民俗风情,与民俗学原理中的民俗控制理论有着相似或者相通的研究区域.处在这样的文化背景之下,摘取很有地方特色的丧葬礼仪作为研究对象,并且以民俗控制理论的主要观点来对雁北地区的丧葬礼仪进行分析和阐释. 
民俗控制;雁北地区;丧葬民俗
Journal Article
南风, ISSN 0257-2885, 2016, Issue 8Z, pp. 30 - 30
雁北地区有其独特的文化底蕴和民俗风情,与民俗学原理中的民俗控制理论有着相似或者相通的研究区域.处在这样的文化背景之下,摘取很有地方特色的丧葬礼仪作为研究对象,并且以民俗控制理论的主要观点来对雁北地区的丧葬礼仪进行分析和阐释. 
民俗控制 | 雁北地区 | 丧葬民俗
Journal Article
by 曾芳
北方文学:中, ISSN 0476-031X, 2016, Issue 6, pp. 181 - 182
方言词语是民俗文化符号化的反映,东安县地处湖南省西南部,湘江上游,是一座古老而保守的城市.东安方言中的部分词语展现了东安极富地域特征和传统特色的丧葬民俗,折射出民众复杂的文化心理背景. 
文化心理 | 方言词语 | 东安 | 丧葬民俗
Journal Article
by 金平
黄钟:武汉音乐学院学报, ISSN 1003-7721, 2005, Issue 2, pp. 60 - 64
豫南民间道教属于散居火居道。其音乐丰富多彩,与豫南民俗事象关系密切。尤其是丧葬民俗.从某种意义上说.豫南民间道教音乐因丧葬民俗而存在。从另一层面上说,豫南许多民俗更离不开豫南民间道教音乐。 
豫南 | 民间道教音乐 | 丧葬民俗
Journal Article
艺海, ISSN 1673-1611, 2013, Issue 11, pp. 193 - 194
黔南少数民族丧葬习俗受传统民俗观念和心理的制约。庄重热闹的葬礼,丰富繁缛的葬礼工艺品,体现了对亡灵在另外一个世界的精心安排,达到欢娱亡者灵魂,抚慰生者心灵的目的,反映了灵魂不灭观念和祖灵崇拜思想,其文化意义结构表现为二元对立与一元趋同的辩证关系。 
葬礼 | 灵魂不灭 | 祖灵崇拜 | 丧葬民俗
Journal Article
榆林学院学报, ISSN 1008-3871, 2012, Volume 22, Issue 5, pp. 44 - 51
Journal Article
by 高佳
文化学刊, ISSN 1673-7725, 2010, Issue 4, pp. 136 - 139
方言是地方民俗、文化的重要载体,因而方言的研究也应该与民俗、文化的研究相结合。基于此理念,本文对四川邛崃等地的特殊骂詈语"抱箢篼"、"坐土撮箕"进行了民俗、文化方面的考源,认为这一说法源于当地的丧葬民俗,并与佛教因果报应的思想有直接的联系,也就是佛教的流传影响了当地的民俗、语言。 
邛崃方言 | 抱箢篼 | 丧葬民俗 | 佛教思想
Journal Article
敦煌研究, ISSN 1000-4106, 1998, Issue 3, pp. 100 - 109
敦煌壁画中的民俗资料概述谢生保法国思想家拉法格在《财源及起源》一书中说:“宗教是古代风俗的贮藏库”。敦煌莫高窟是当今世界上历时最长、规模最大、保存最完好的佛教艺术宝库。它经历十个朝代,历时一千六百多年,至今保存492个洞窟,两千余身彩塑,四万五千余平... 
敦煌壁画;装饰图案;丧葬礼仪;民俗;相扑运动;故事画;中国古代;交通工具;藻井图案;供养人画像
Journal Article
东北师大学报:哲学社会科学版, ISSN 1001-6201, 2012, Issue 2, pp. 85 - 90
Journal Article
民俗研究, ISSN 1002-4360, 1998, Issue 1, pp. 91 - 92
<正>1997年9月18日至20日,河南民俗学会举行第三次理论研讨会。会议中心议题是关于婚丧习俗改革。参加会议的有来自北京、浙江和河南各地的30多位专家学者;河南省政协副主席胡悌云 
民俗学理论;婚丧习俗;民俗改革;理论研讨会;丧葬习俗;述评;河南省;必要性;民俗学会;民俗文化
Journal Article
南京艺术学院学报:美术与设计版, ISSN 1008-9675, 2017, Issue 3, pp. 46 - 53
Journal Article
by 魏娟
宿州学院学报, ISSN 1673-2006, 2016, Volume 31, Issue 10, pp. 66 - 68
为了解宿州地区的民俗文化,对宿州方言进行整理和分析,发现其主要表现在四个方面,即:嫁娶文化、丧葬文化、岁时节令文化和称谓文化。从中可以发现宿州方言在一定程度上反映了宿州独具特色的历史文化、民族文化及地域文化,同时也反映出宿州人民的生活方式、思维方式和价值观念。 
民俗 | 丧葬 | 岁时节令 | 称谓 | 嫁娶 | 宿州方言
Journal Article
临沂大学学报, ISSN 1009-6051, 2012, Issue 4, pp. 82 - 86
Journal Article
广西广播电视大学学报, ISSN 1008-7656, 2013, Volume 24, Issue 3, pp. 66 - 68
家族主义民俗是中华民俗的基本构成元素.它成为社会文化遗产,承载着家族成员上代与下代之间产生相生、共存的关系.文章分析了广西柳江县里雍乡黄氏家族的作社、婚嫁、丧葬等民俗事项,并对家族主义民俗作初步的探究. 
作社 | 婚嫁 | 丧葬 | 家族主义民俗
Journal Article
法制与社会:旬刊, ISSN 1009-0592, 2012, Issue 13, pp. 173 - 175
本文以豫东南民间丧葬习俗为研究对象,通过对其丧葬礼节过程的客观概述,展示了豫东南丧葬习俗的民间传统特色,对研究当地的民俗传统具有一定的参考价值。 
丧葬习俗 | 民俗研究 | 豫东南
Journal Article
中国民族, ISSN 1009-8887, 2013, Issue 4, pp. 64 - 65
“椎牛合鼓”和“略比倮”都是苗族古老的民俗活动。“椎牛合鼓”是祭祀远古的祖先,“略比倮”则是普通人家的丧葬礼俗。两者虽然名称不同,目的不同,具体的过程也不同,但从“天人同易”的角度来看,其内在的易学原理却是相同的。 
丧葬礼俗 | 解读 | 少数民族文化 | 民俗活动 | 普通人 | 易学
Journal Article
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