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山西大同大学学报:社会科学版, ISSN 1674-0882, 2016, Volume 30, Issue 4, pp. 30 - 33
Journal Article
潍坊学院学报, ISSN 1671-4288, 2011, Volume 11, Issue 3, pp. 3 - 6
Journal Article
廊坊师范学院学报:社会科学版, ISSN 1674-3210, 2012, Volume 28, Issue 6, pp. 76 - 78
高桥音乐会为佛传音乐会,但是在20世纪30年代却由佛入道,改革开放后又由道归佛。这种形式上的变迁展示了冀中农村佛道信仰的包容性、功利性与世俗化特征,而之所以出现这种佛道信仰变迁,其原因就在于佛道二教在本质上的相通以及社会政治和科技的发展。 
高桥音乐会 | 冀中农村 | 变迁 | 佛道信仰
Journal Article
文学教育, ISSN 1672-3996, 2013, Issue 15, pp. 78 - 79
《辋川集》是王维和裴迪唱和的一组诗,细读辋川诗会发现辋川是王维创造出来的,它是王维意念化的产物。而形成这种创造性或者说意念性的是王维自身的遭际及其佛道信仰。 
辋川集 | 创造性 | 佛道信仰
Journal Article
by 萧放
湖北大学学报:哲学社会科学版, ISSN 1001-4799, 1992, Issue 1, pp. 108 - 113
<正>信仰是人所具有的一种心理文化现象,它表现为对客观事物的崇敬、信奉。民俗信仰是民间世代传承变异而来的,受到人们普遍信奉的习俗惯例。民俗信仰既有历史性,又有现实性,既有共通性,又有地域性,属于精神民俗范畴。湖北地域环境、历史传统、居民构成的特殊性决定了民俗信仰上的地方特色。 
民俗信仰 | 武当 | 鬼神信仰 | 佛教 | 重道 | 论析 | 事鬼 | 荆楚地区 | 佛道信仰 | 敬神
Journal Article
Journal Article
by 叶平
中国哲学史, ISSN 1005-0396, 2014, Issue 3, pp. 72 - 76
五代十国时期尽管社会动荡不已,但仍延续了唐代以来儒道佛三教并存的多元信仰格局。儒道佛信仰在不同的社会阶层、地域中分布、影响不一,总体来说,儒家思想居于五代社会信仰格局的主导地位,道、佛信仰仅作为儒家信仰的补充而存在。本文以历年出土的五代十国墓志为研究对象,结合传统文献,对墓志中所反映的五代时期社会信仰状况作了探讨。 
五代十国 | 信仰 | 儒道佛 | 墓志
Journal Article
泰山学院学报, ISSN 1672-2590, 2012, Issue 2, pp. 15 - 22
... 
佛道 | 泰山 | 冥界 | 信仰 | 民间
Journal Article
by 郝平
世界宗教研究, ISSN 1000-4289, 2012, Issue 6, pp. 76 - 83
Journal Article
山东农业大学学报:社会科学版, ISSN 1008-8091, 2011, Volume 13, Issue 1, pp. 106 - 109
Journal Article
by 彭谊
学术论坛, ISSN 1004-4434, 2009, Volume 32, Issue 1, pp. 157 - 161
文化叠合是人类社会中一种普遍存在的文化现象。壮族的花婆信仰也表现出文化叠合的特质。文章运用文化叠合理论,对壮族花婆信仰与佛道思想的文化叠合现象进行描述与论证。 
花婆信仰 | 佛道思想 | 壮族 | 文化叠合
Journal Article
by 宁娟
福建文博, ISSN 1005-894X, 2011, Issue 3, pp. 90 - 94
Journal Article
民俗研究, ISSN 1002-4360, 2008, Issue 1, pp. F0002 - F0002
民间信仰必然会掺杂各种制度化宗教的因素,但韩森还是有意地屏蔽了她所不擅长的佛道典籍与宗教学理论,试图从民众的日常宗教生活入手,讨论南宋时期民间信仰的变迁。于是,使用什么材料,以及如何使用,就威了这一设想能否实现的关键。 
佛道 | 变迁 | 宗教生活 | 制度化 | 宗教学理论 | 南宋时期 | 民众 | 民间信仰
Journal Article
文化遗产, ISSN 1674-0890, 2008, Issue 4, pp. 138 - 142
文化叠合是人类社会一种普遍存在的文化现象。壮族的花婆信仰也表现出文化叠合的特质。论文运用文化叠合理论,对壮族花婆信仰与佛道思想的文化叠合现象进行描述与论证。 
花婆信仰 | 佛道思想 | 壮族 | 文化叠合
Journal Article
蒲松龄研究, ISSN 1002-3712, 2015, Issue 2, pp. 91 - 103
Journal Article
华夏文化, ISSN 1007-7901, 2015, Issue 2, pp. 36 - 39
Journal Article
文史博览, ISSN 1672-8653, 2012, Issue 4, pp. 44 - 44
中国人习惯见庙就拜。他们既不会坦诚地向神父告解一切.也不会把自己登记在案.他们甚至不觉得自己或多或少地参与了宗教信仰。 
佛道 | 失意 | 神父 | 宗教信仰 | 中国人 | 儒教 | 坦诚
Journal Article
云南师范大学学报:哲学社会科学版, ISSN 1000-5110, 1995, Issue 4, pp. 56 - 60
东巴教是纳西族独特的宗教,信仰者多为百姓。而上县人士,多信仰佛教、道教。明代木氏土司就是鲜明的例证。本文列举木氏上司的著作及地方史志中的大量史料,论证了木氏土司宗教信仰的多元性,并探究其历史原因;从宗教信仰这一角度,阐述了木氏土司大胆吸收中原文化和藏文化,使得纳西族文化得到拓宽与发展的历史功绩。 
土司 | 明代纳西族 | 宗教信仰 | 佛、道
Journal Article
福建师范大学学报:哲学社会科学版, ISSN 1000-5285, 2007, Issue 6, pp. 251 - 256
Journal Article
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