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长江学术, ISSN 1673-9221, 2011, Issue 2, pp. 158 - 159
当前,制约着文艺批评发展的一个瓶颈问题是,西方文艺理论笼罩下的中国文艺批评如何建构具有本土特色的批评话语和批评范式,从而为学科发展带来新的资源,注入新的活力。作为本土特色批评的个案研究,吴光正先生的《八仙故事系统考论——内丹道宗教神话的建构及其流变》(中华书局2006年版)一书从方法和途径上对此作出了思考和回答。 
内丹道 | 八仙 | 考论 | 吴光正 | 流变 | 故事 | 系统 | 宗教神话
Journal Article
中国道教, ISSN 1006-9593, 2010, Issue 5, pp. 47 - 52
关于内丹术,道教研究界存在一种相当普遍的看法,即认为唐宋内丹道的兴起源于外丹烧炼服食一再失败,终于难以维系,不得已转向内化,更有学者明确指斥内丹术不过是一种“匿名的拼接”。显然,这是从无神论的视角出发基于理性对道教修炼史做出的推断。 
内丹术 | 话语 | 无神论 | 内丹道 | 普遍 | 外丹 | 内丹修炼 | 道教研究
Journal Article
by 陈明
中国宗教, ISSN 1006-7558, 2010, Issue 10, pp. 60 - 61
全真道继承唐末五代的内丹学,进一步统摄儒、道、佛的思想,倡导性命双修,先性后命,建立起以性为主的内丹道心性修炼体系。 
内丹道 | 性命双修 | 心性修炼 | 内丹学 | 全真道 | 唐末五代
Journal Article
中华文化论坛, ISSN 1008-0139, 2016, Issue 4, pp. 67 - 72
Journal Article
by 张方
武当, ISSN 1004-5821, 2018, Issue 1, pp. 53 - 56
2016年4月22日,《武当》杂志举办了一次神仙会,我和国内丹道养生专家聚集在武当山下,参加首届中国道家养生暨《道德经》高峰论坛,结识了一批实证实修的丹道高人。我与苏华仁师兄自罗浮山一别,十三年后再次相聚,自然颇多感慨,首届丹道高峰论坛让我对于丹道和仙学又有了更深层次的认识。 
内功 | 道德经 | 内丹道 | 体悟 | 高峰论坛 | 见闻 | 《武当》杂志 | 修道
Journal Article
华东师范大学学报:哲学社会科学版, ISSN 1000-5579, 2008, Issue 1, pp. 114 - 118
Journal Article
船山学刊, ISSN 1004-7387, 1998, Issue 1, pp. 60 - 63
Journal Article
中国道教, ISSN 1006-9593, 1998, Issue 1, pp. 63 - 63
Journal Article
世界宗教研究, ISSN 1000-4289, 1994, Issue 3, pp. 63 - 73
本文认为道教最根本特点是把深奥的哲理与炼养的实践活动融为一体,并指出明清时代民间宗教的宝卷深受这种特点的影响,逐渐成为道教影响下层民众的中介物之一;此外还分析了道教与民间宗教在炼养思想上的异同。 
大乘教 | 道教影响 | 天道 | 八卦教 | 内丹道 | 皇极 | 军机处 | 民间宗教 | 无生老母 | 明神宗实录
Journal Article
江西社会科学, ISSN 1004-518X, 1989, Issue 5, pp. 86 - 91
<正> 陈抟(?—989年)字图南,宋太宗赐号“希夷先生”,亳州真源(今河南鹿邑县)人。《宋史》有传。陈抟是五代宋初著名的道教学者,对宋代内丹道及宋儒象数学、理学,都产生过深远影响。本文拟就陈抟的《易》《老》之学的思想渊源及《无极图》图式源流两个问题,略陈己见,以就教于方家。... 
老子 | 卦象 | 参同契 | 内丹道 | 陈抟 | 无极图 | 坎离 | 图式 | 太极图 | 《易》学
Journal Article
中华文化论坛, ISSN 1008-0139, 1994, Issue 2, pp. 66 - 69
论唐代《易》、《老》兼综的道教学风卢国龙唐代道教的思想发展,在玄宗开元、天宝年间经历了一次大的转折,即由重玄之道转向内丹道。重玄与内丹,在心性修养的层面上是相通的,但二者又有差别。前者是一种思辨哲学,即从本体论的高度思考性灵超逸等问题,又因宗承老子学... 
老子 | 周易 | 思想理论 | | 内丹道 | 魏晋玄学 | 道教学 | 重玄学 | 《老》《庄》 | 司马承祯
Journal Article
Journal Article
社会科学研究, ISSN 1000-4769, 1998, Issue 4, pp. 84 - 90
本文论述了宋元之际新道教的三大特征:一、下层化。指出了这一特征的历史必然,下层化的过程及这一过程前后期不同之处。二、在理论上对儒释的融合,及南北两大派在这一特征上的同与异;教内各派理论的相互吸纳。三、普遍注重内丹的修炼及南北派在内丹修炼上区别和同一。 
道教;内丹修炼;净明道;王重阳;全真道;理论融合;统治者;内丹理论;三教融合;张伯端
Journal Article
齐鲁学刊, ISSN 1001-022X, 1985, Issue 2, pp. 63 - 67
Journal Article
한국철학논집, ISSN 1598-5024, 2020, Volume 65, Issue 65, pp. 9 - 28
'한국도교'의 특수성을 논하기 위해서는 한국도교의 전개를 기반으로 하는 새로운 정의가 요청된다. 예를 들어, 한국도교는 '국교'의 역사가 없으며, 대규모의 조직을 갖춘 교단도교가 없기 때문이다. 이 논문의 목적은 삼국·고려시대 '도가'와 '도교'라는 용어가 어떻게 사용되었는가를... 
敎團道敎 | 한국도교 | 고려시대 | 내단도교 | Korean Daoism | 醫心方 | 의심방 | 삼국시대 | 內丹道敎 | Neidan Daoism | Goryeo Dynasty | 교단도교 | Three Kingdoms Period | Daoist Community | 철학
Journal Article
중국사연구, ISSN 1226-4571, 2018, Volume 116, p. 325
유불도 3교의 관계는 유교, 불교, 도교 등 3교의 관계는 중국 전통 문화의 의미와 시대적 가치를 이해하고 밝히는 중요한 출발점이 된다.유교, 불교, 도교 등 3교를 융합하는 정신적 지혜 및 그 창의적 변신과 혁신적 발전을 어떻게 종합하고 조명할 것인가에 대하여 그동안 국내외의... 
the wisdom of culture | intercommunication of Confucianism | 문화 지혜 | 文化智慧 | 儒佛道融通 | 內丹道 | Neidan in Taoism | Taoism and Buddhism | 내단도 | 유불도의 융합
Journal Article
by 凌召
搏击, ISSN 1004-5643, 2015, Issue 5, pp. 56 - 58
古代遗留的丹经道书,各家解说颇有不同,今人更喜一厢臆测,望文生义,形成了"懵懂传懵懂,一传两不懂;师父钻地狱,徒弟跟着拱"的局势!比如内丹中的"胎息",被诸多曲解,早已弄得面目全非,如此混淆视听,实实令人担忧。 
内丹功 | 内丹术 | 改化 | 道书 | 玄胎 | 天地之间 | 下丹田 | 胎息 | 真息 | 丹经
Journal Article
东南学术, ISSN 1008-1569, 2017, Issue 3, pp. 188 - 194
Journal Article
by 郭武
中国道教, ISSN 1006-9593, 2016, Issue 6, pp. 52 - 55
道教的“炼法人道”之说,较少见当代学界提及。但事实上,它曾是唐宋时期道教内丹修炼的重要阶段,反映了当时道教试图超越各种“旧法”、确立“新道”地位的思潮,从中可以窥知道教修行观念的发展变化。 
人道 | 道教 | 修行观 | 唐宋时期 | 内丹修炼 | 小考
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