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宗教学研究, ISSN 1006-1312, 2017, Issue 3, pp. 42 - 54
Journal Article
by 孙磊
美术教育研究, ISSN 1674-9286, 2016, Issue 1, pp. 48 - 48
云气纹是汉族的一种传统纹样,云气纹的产生是先民对自然界进行观察的结果。同时,作为气的表现形态,云气纹具有重要的作用,成为表达气的方式之一,被赋予了重要的含义,用来表达"吉祥之地"的概念。文章就云气纹的产生与原始崇拜的关系、云气纹与升仙思想关系两大方面进行阐述。 
云气纹 | 汉代 | 升仙思想
Journal Article
考古与文物, ISSN 1000-7830, 2017, Issue 1, pp. 70 - 77
Journal Article
文物天地, ISSN 1000-0194, 2017, Issue 8, pp. 23 - 25
羽人,又称仙人、飞仙,为人与鸟的组合。较早见于记载的是《楚辞·远游》“仍羽人于丹丘兮,留不死之旧乡”。《山海经·海外南经》载:“羽民国在其东南,其为人长头,身生羽。 
山海经 | 羽人 | 洛阳 | 汉代 | 升仙 | 仙人 | 馆藏 | 文物
Journal Article
四川职业技术学院学报, ISSN 1672-2094, 2017, Volume 27, Issue 1, pp. 52 - 55
“珍禽异兽、建筑图”中“二龙交缠”实为误读,因其双干相缠、有树根底座、龙的图像配置以及仿木构建筑,应重释为“连理树”。又因连理树在五行中属木,四时中为春,五方中属东以及树形的相像,正与扶桑树相切合,故应重释为“扶桑连理树”。此图寓意着生命在此炼形,然后得到“有德”(首德之木连理)的凭证,登天梯,伴异兽升入仙界。 
升仙 | 生命树 | 徐州汉画像 | 连理木
Journal Article
by 简明
作家, ISSN 1006-4044, 2016, Issue 6, pp. 61 - 67
在华山上,与徐霞客对饮“再走一步,你将到达山顶但是没有人能够越过自己头顶”你的影子像刀子一样快影子里居住着最后一个升仙的道长我越想靠近你,你就越高最高处永远是一个人的舞台你坐在阳光身旁,神情不温不火我承认:我追不上你的影子正如华山上的植被,紧贴岩壁却无法钻进华山的内心, 
影子 | 山水 | 升仙 | 华山 | 组诗 | 徐霞客
Journal Article
by 王煜
中国社会科学, ISSN 1002-4921, 2014, Issue 3, pp. 181 - 203
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信仰 | 昆仑 | 升仙 | 图像 | 太一
Journal Article
by 顾颖
中原文物, ISSN 1003-1731, 2014, Issue 6, pp. 88 - 92
Journal Article
宿州教育学院学报, ISSN 1009-8534, 2014, Volume 17, Issue 2, pp. 52 - 55
有汉一代,上至皇戚贵族下至平民百姓都执著地追求成仙,升仙之风一时繁荣。汉画像中,升仙题材有很大的比重。其思想的渊源在物质基础、社会环境、理论来源方面得到了保证.其对汉画像题材充实在描绘仙界情境、表达升仙愿望、想像成仙美好、表现仙人逍遥得到了真切生动、淋漓尽致的体现。 
汉画像 | 升仙 | 思想
Journal Article
by 刘焱
鸡西大学学报:综合版, ISSN 1672-6758, 2015, Volume 15, Issue 6, pp. 53 - 55
Journal Article
考古, ISSN 0453-2899, 2013, Issue 10, pp. 91 - 98
汉代器物中有一种方形牌饰,其首为盘龙或圆环,中间为颈,扁平状,身为长方形。清代金石学家视之为压胜钱,目前学界在发掘报告中则命名为饰件、或搓板、或拍之类。其究竟是何器物,时代、用途如何,鉴于目前尚无文进行系统论述,本文试对其进行初步考证。 
汉代 | 升仙 | 方形牌饰
Journal Article
文博, ISSN 1000-7954, 2011, Issue 3, pp. 23 - 26
在唐代墓葬中,一般在墓道北壁第一过洞上方都绘有高大的楼阁。本文通过对其中典型楼阁的分析,结合相关文献和魏晋、北朝此类建筑功能、意义,在近年唐代墓道壁画题材内容新的探讨基础上,对唐代墓葬墓道北壁建筑进行了分析,诠释了其引魂升仙作用和功能。 
楼阁 | 升仙 | 唐代 | 墓道
Journal Article
大连大学学报, ISSN 1008-2395, 2016, Volume 37, Issue 2, pp. 37 - 42
Journal Article
文博, ISSN 1000-7954, 2016, Issue 2, pp. 60 - 64
Journal Article
by 王煜
中原文化研究, ISSN 2095-5669, 2014, Volume 2, Issue 5, pp. 102 - 107
Journal Article
by 曹新洲 and 张晗
南阳理工学院学报, ISSN 1674-5132, 2014, Volume 6, Issue 1, pp. 116 - 124
斗兽、驯兽是汉代乐舞百戏中角抵戏的内容之一.汉画中有许多斗兽驯兽的内容,这些内容一直被学术界认为是汉代斗兽驯兽情况的真实反映.但作为墓室中的画像内容,这些斗兽、驯兽画像是服务于汉代人的丧葬思想的,有它们自己特殊的思想内涵:娱神表演、为升仙驯兽.那些看似人与兽斗的场面实则是驯兽,斗兽驯兽都是升仙思想的组成部分. 
Journal Article
中原文物, ISSN 1003-1731, 2014, Issue 4, pp. 82 - 85
汉代是中国历史上强大的王朝之一,汉代社会崇尚长生不老,追求羽化升仙。龟、鸟形灯和“昆仑山”形熏炉是在这一社会思想意识背景下创造出来的器物,通过这种器物我们可看到汉代社会主流意识的思想追求。 
思想追求 | 汉代 | 羽化升仙 | 社会主流意识
Journal Article
世界宗教研究, ISSN 1000-4289, 2012, Issue 5, pp. 70 - 75
关于汉代祠庙,从其祭祀功能的角度来分析,有些是郊祀天地的,有些是祭祀先祖的,有些是祭祀功臣良吏的,还有为祈雨止雨而建立的。文章试从升仙角度分析汉代祠庙建立的祭祀功能。汉代流传着种种升仙的传说,人们为那些已经获得仙道、升仙的人立祠,继而希望通过祭祀能够得到仙人的护佑,从而帮助自己升仙,这成为汉代祠庙祭祀的主要功能之一。 
升仙 | 功能 | 祠庙 | 汉代
Journal Article
南阳理工学院学报, ISSN 1674-5132, 2012, Volume 4, Issue 1, pp. 98 - 101
K234; 在汉画中,祥瑞、升仙画像石有很大的比重。由于汉代天人感应、君权神授观念的风行,统治阶级极端推崇谶纬迷信思想,世间的一切事物都被赋予各种吉凶兆应,依据谶纬学说而被创造出来的各种形态各异的祥兽瑞禽,成了统治阶级粉饰太平,为帝王歌功颂德的象征。 
Journal Article
民族艺术, ISSN 1003-2568, 2012, Issue 4, pp. 115 - 120
Journal Article
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