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兰州教育学院学报, ISSN 1008-5823, 2015, Volume 31, Issue 10, pp. 14 - 15
在河与岸的对立下,《河岸》记述了一对父子荒诞苦难的人生,揭示了动荡历史背景下亲人间的猜忌、厌恶和疏远等人性的阴暗。沿用了意象循环的方式,力图挖掘历史给人带来的创伤和嘲弄,剖析了历史的延续性,把剥离了所有社会关系后的人生赤裸裸地暴露出来。 
河岸 | 模式 | 意象循环 | 命运循环 | 历史循环
Journal Article
晋阳学刊, ISSN 1000-2987, 2013, Issue 1, pp. 28 - 35
Journal Article
甘肃社会科学, ISSN 1003-3637, 2013, Issue 2, pp. 46 - 49
Journal Article
海外英语, ISSN 1009-5039, 2014, Issue 5X, pp. 184 - 185
从新历史主义视角出发,探讨美国后现代主义小说家约翰·霍克斯的小说《食人者》所体现的历史的文本性与文本的历史性。其目的是强调历史与文本之间的相互影响和相互借鉴关系,即文学作品以社会历史为背景得以产生,历史发展又从文学作品中得到暗示,二者彼此互动,使历史得以在螺旋式上升的过程中体现一定的周期性。 
历史文本性 | 文本历史性 | 食人者 | 历史循环
Journal Article
大家, ISSN 1005-4553, 2014, Issue 4, pp. 43 - 49
“所有发生的甚至正在发生的,都已在书中发生过。”《汤因比奏鸣曲》开篇“可以忽略的序曲”中这句最容易被忽视的话,恰是这则结构精致、情节简单但能指丰富、别具意味的故事之基本隐喻:一切属于历史,无论过去现在未来;历史循环往复,真假美丑善恶亦然。 
音符 | 繁复 | 善恶 | 汤因比 | 能指 | 奏鸣曲 | 证词 | 历史循环
Journal Article
宁夏社会科学, ISSN 1002-0292, 2014, Issue 4, pp. 173 - 176
叶芝的历史循环诗学是其一生哲学思想的总结,一般认为其来源有佛教密宗、犹太神秘主义、新柏拉图主义等。对于《再度降临》这首诗歌,之前的解读理论基础普遍认为是新柏拉图主义和圣经解经学。结合对叶芝其他一些代表性诗歌的文本细读,本文认为叶芝的历史循环诗学思想还应该包括凯尔特文化传统,尤其是灵魂转世说。 
灵魂转世 | 历史循环诗学 | 叶芝 | 凯尔特文化
Journal Article
名作欣赏:中旬, ISSN 1006-0189, 2014, Issue 4, pp. 53 - 54
Journal Article
名作欣赏:文学研究(下旬), ISSN 1006-0189, 2014, Issue 6, pp. 30 - 32
约翰·罗斯金在著名的演讲《王后花园里的百合》中描绘了他理想中的完美女性形象,并详细论述了成为这样一个完美女性所需要付出的努力和接受的教育。本文通过对该形象的梳理,分析这一完美女性的形象内核,研究其矛盾冲突的原因。 
王后花园里的百合 | 完美女性 | 家庭天使 | 历史循环
Journal Article
by 昌切
长江文艺, ISSN 0528-838X, 2013, Issue 11, pp. 114 - 116
Journal Article
中国图书评论, ISSN 1002-235X, 2012, Issue 5, pp. 24 - 28
Journal Article
西北大学学报:哲学社会科学版, ISSN 1000-2731, 2010, Volume 40, Issue 2, pp. 49 - 54
Journal Article
by 杜佳
甘肃社会科学, ISSN 1003-3637, 2007, Issue 6, pp. 144 - 146
Journal Article
国际经济评论, ISSN 1007-0974, 2009, Issue 3, pp. 11 - 12
一、美国政治的三十年轮回 已故美国历史学家小阿瑟·施莱辛格在1986年出版的《美国历史的轮回》一书中,描绘了美国政治中“三十年河东、三十年河西”的历史循环,指出美国政治总是在公共生活和私人生活、大政府和小政府的两端之间徘徊,其周期是大约三十年的一个代际。 
历史学家 | 公共生活 | 政治变革 | 美国政治 | 金融危机 | 美国历史 | 私人生活 | 历史循环
Journal Article
名作欣赏:中旬, ISSN 1006-0189, 2009, Issue 1, pp. 55 - 57
Journal Article
贵州社会科学, ISSN 1002-6924, 2006, Issue 1, pp. 106 - 109
历史循环观念构成了周作人观察历史和现实的独到的思维视角。周作人对于“僵尸”、“死鬼”的挖坟刨根,主要集中于两个方面:其一,是食人,这是我们民族劣根性的典型表现;其二,是对中国人“奴性”的抨击和批判。然而,所谓“目光之下井无新事”,周作人看不到历史在螺旋般地上升、前进,这就必然导致他走向悲观和冷淡的一路。 
历史循环观念 | 思维视角 | 周作人随笔
Journal Article
教育研究与评论, ISSN 1674-4632, 2015, Issue 2, pp. 66 - 69
Journal Article
社会科学论坛, ISSN 1008-2026, 2013, Issue 1, pp. 116 - 146
老、庄有同有异。有异,所以各讲一次。有同,所以有个共同题目一一“:老庄之道,大年正道”。什么叫大年?春夏秋冬一年,是小年。大年是很多小年加在一起,此:为道家概念。小年有春夏秋冬的循环,大年也有循环。所以老庄讲座合用一个副标题——“历史循环往复,中华否极泰来”。 
老子 | 归藏 | 副标题 | 道家 | 老庄 | 历史循环
Journal Article
by 柴琳
青年文学家, ISSN 1002-2139, 2011, Issue 3X, pp. 230 - 231
Journal Article
郑州大学学报:哲学社会科学版, ISSN 1001-8204, 2000, Volume 33, Issue 3, pp. 100 - 104
历史循环思想是秦汉时期一种重要的历史哲学思想。这种思想初步形成了于战国时期,经过秦代这一过渡性阶段,在西汉前期完全形成。历史循环思相对汉代史学发展有着深刻影响,并与汉代思维文化及社会意识有着密切关系。历史循环思想在秦汉时期的形成与流动具有历史必然性,其内容包含一定的真理性成分,对当时及后来思维方式的发展也有着重要影响。 
秦汉时期 | 历史哲学思想 | 历史循环思想 | 思想文化
Journal Article
农村工作通讯, ISSN 0546-9503, 2012, Issue 1, pp. 37 - 37
“三农”问题是一个有机系统,它包含着许多相互交织、缠绕与影响的子问题,需要对这诸多问题理出清晰的逻辑主线:农民问题是最大也是最根本的问题,农村问题次之,农业问题更次之。在我国的历史循环中,当面对累积的“三农”矛盾时, 
农村问题 | 农业问题 | 农民问题 | “三农”问题 | 逻辑主线 | 历史循环
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