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音乐大观, ISSN 1005-4626, 2012, Issue 1, pp. 47 - 47
丧葬仪式不仅仅是一项宗教活动,更是区域社会中特定时间民间文化的集中表现。它之所以繁衍于少数民族聚居的村寨,是因其在丧葬中满足着百姓的信仰需要。本文力图通过对普米族丧葬仪式的研究以探寻仪式音乐植根于民间信仰的精神之源,阐释"民间信仰—仪式行为——仪式音声"所带来的原始宗教在民间信仰中的文化空间和传承。 
原始宗教 | 仪式音声 | 文化生存 | 传承 | 民间信仰
Journal Article
当代体育科技, ISSN 2095-2813, 2012, Volume 2, Issue 35, pp. 108 - 109
Journal Article
荣宝斋, ISSN 1009-0649, 2012, Issue 6, pp. 202 - 211
一中国收藏的缘起、方式和类别 (一)缘起 一般地说,对物品进行收集和保藏的历史几乎要与文明本身的历史一样悠久。推本溯源,可以说人类的收藏开始于原始社会末期原始宗教对有崇祀目的的器物保存。 
| 原始宗教 | 先秦 | 收藏 | 历史 | 中国 | 原始社会
Journal Article
思想战线, ISSN 1001-778X, 2012, Volume 38, Issue 1, pp. 115 - 119
鬼主是西南少数民族宗教祭司的称号,是西南少数民族宗教鬼神崇拜的产物。鬼主制度在西南鸟蛮系统部落普遍推行,是原始宗教在西南少数民族社会占主导地位的结果。历史上原始宗教在西南少数民族社会中一直占主导地位大小鬼主与唐宋王朝的朝贡关系,有助于多元一体政治格局的维护。 
原始宗教 | 西南少数民族 | 罗氏鬼主 | 鬼主制度
Journal Article
by 王威
佳木斯大学社会科学学报, ISSN 1007-9882, 2012, Volume 30, Issue 4, pp. 118 - 120
Journal Article
牡丹江大学学报, ISSN 1008-8717, 2012, Volume 21, Issue 2, pp. 3 - 5
《老子》的哲学系统是围绕着"道"展开的,"道"细分为"自然无为"、"虚静"、"柔弱不争"等。"道"的神秘、普遍、变化的特性,使人对其难以把握,只有将"道"的各个特性分开来理解,才能对它有一个清晰的认识;只有全面地了解和把握这些特征才能够做到认识"道"和遵循"道"。 
原始宗教 | 自然无为 | 柔弱不争 | 虚静
Journal Article
by 洪涵
文山学院学报, ISSN 1674-9200, 2012, Volume 25, Issue 5, pp. 10 - 14
以功能主义的视角来看,云南民族原始宗教信仰曾在特定的历史条件下,承担着社会控制的功能。在"时过境迁"的当代,应立足于社会有机体的整体和谐,按照现代社会的需要,构建、完善社会控制机制,维持社会稳定、有序。 
功能主义 | 社会控制 | 原始宗教信仰 | 民族
Journal Article
by 张萍 and 王溯
桂林航天工业学院学报, ISSN 2095-4859, 2012, Issue 4, pp. 472 - 475
G807;... 
Journal Article
鸡西大学学报:综合版, ISSN 1672-6758, 2012, Volume 12, Issue 12, pp. 133 - 134
盟誓是佤族传统文化的重要组成部分之一,在祭祀、复仇、征战、联盟、议和等各种宗教、政治、社会活动中佤族无不进行盟誓。对佤族而言,盟誓可以“与神相约”获得心理慰籍,增强民族凝聚力,促进民族团结;同时也是解决矛盾纠纷,规范和约束人们思想行为的重要手段,是一种原始的制度性法文化。 
佤族 | 原始宗教 | 神判 | 盟誓 | 剽牛
Journal Article
农村经济与科技, ISSN 1007-7103, 2017, Volume 28, Issue 8, pp. 282 - 283
傈僳族是西南少数民族中人数较多的一个古老民族,主要分布于云南省境内,其余分布于四川等地。傈僳族随着社会的发展,宗教信仰由信仰原始宗教逐渐过渡到主要信仰基督教,并且在现代社会各种因素的影响下,融合了原始宗教,基督教,汉族文化与现代化后形成了目前拥有自己特色的宗教文化。 
傈僳族 | 原始宗教 | 基督教
Journal Article
by 赵艳
青海社会科学, ISSN 1001-2338, 2017, Issue 3, pp. 147 - 150
神话作为人类生活的原初基础观念和范式,与原始宗教以及信仰关系密切。神话以其丰富的含义表达着原始宗教甚至文明社会早期民族、国家宗教晦涩难懂的宗教义理。把握一个民族的深层文化内涵需要反诉诸于神话。中国的儒道思想传统以及希腊和印度的思想文化精神之特点都是神话与原始宗教密切关系最好的例证。 
神话 | 原始宗教 | 反思
Journal Article
玉溪师范学院学报, ISSN 1009-9506, 2010, Volume 26, Issue 11, pp. 43 - 47
哈尼族的民俗文化、民俗体育文化与原始宗教联系密切。历史上形成了颇具特色的宗教信仰,即基于"万物有灵"观念的多神崇拜。这原始纯朴的信仰使其观念无羁、思想无垠,对其延续至今的民俗体育文化产生了深远的影响。 
原始宗教 | 哈尼族 | 民俗体育文化
Journal Article
云南农业大学学报:社会科学版, ISSN 1004-390X, 2010, Volume 4, Issue 2, pp. 15 - 18
高黎贡山少数民族原始宗教中蕴含着万物有灵,崇拜神山神林神树,与猎神对话等尊重自然的生态观念,它对高黎贡山的环境保护产生了良好的生态效应,体现出物种丰富、村寨环境优美的特点,这对生态文明建设具有借鉴意义。 
原始宗教 | 少数民族 | 生态文明 | 高黎贡山
Journal Article
by 杨蕾
宿州学院学报, ISSN 1673-2006, 2010, Volume 25, Issue 10, pp. 78 - 83
7000多年前的陶器刻划符号、独具特色的器物造型、精致的动物形象和人物塑像的重见天日都迫使我们急于去揭开双墩造物艺术之谜。在自然崇拜、生殖崇拜和图腾崇拜的交织影响下,蚌埠双墩造物艺术从诞生之初就显现出神秘的原始宗教痕迹。 
蚌埠双墩 | 原始宗教 | 造物艺术
Journal Article
体育与科学, ISSN 1004-4590, 2013, Volume 34, Issue 2, pp. 38 - 41
Journal Article
毕节学院学报, ISSN 1673-7059, 2008, Volume 26, Issue 1, pp. 26 - 31
C95-05; 道教是我国的本土宗教,约于东汉末期传入彝族地区,唐代因南诏王室的倡导进一步发展,元、明、清时期在彝区普遍流传,并融入到彝族社会中,对彝族政治、民间文学、民俗学等产生广泛的影响. 
Journal Article
文学评论, ISSN 0511-4683, 2014, Issue 2, pp. 68 - 74
Journal Article
音乐创作, ISSN 0513-2436, 2013, Issue 8, pp. 144 - 146
土家族是一个有着浓厚的巫文化传统的民族,而巫术自古便与歌舞相伴而行。产生于原始宗教笼罩的社会生活土壤,发展于浓郁的巫风浸染之中的土家族歌舞艺术,自然积淀着厚重的巫文化内涵。本文以宗教学、文化学为视角,对土家族歌舞艺术的宗教文化意蕴和审美特质进行了阐释,并对促使其审美特质形成的文化内涵进行了探析。 
审美特质 | 文化阐释 | 原始宗教 | 巫祀歌舞 | 土家族 | 道教
Journal Article
by 沈立
文化月刊, ISSN 1004-6631, 2013, Issue 9, pp. 7 - 7
Journal Article
by 李霞
中央社会主义学院学报, ISSN 1002-0519, 2013, Issue 4, pp. 61 - 65
Journal Article
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