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국제어문, ISSN 1225-1216, 2016, Volume 69, p. 99
조선 후기에 성행한 민간도교의 선서는 당대 사회의 동요에 대응하는 사상계·종교계의 대안의 하나였다. 경기도 양주 불암사에서 간행된 한문본 『增訂敬信錄』(1795)과 언해본 『경신록언셕』(1796)은 청나라에서 가장 유행한 선서인 『경신록』을 저본으로 간행된 조선 최초의 선서이다.... 
민간도교(民間道敎) | 증정경신록(增訂敬信錄) | 경신록언셕 | 선서(善書) | JeungjungGyeongsinrok | Gongguoge | 공과격(功過格) | Korean annotation | 영험기(靈驗記) | Goodness Book | Myeongsimbogam | Gyeongsinrokeonseok | 명심보감(明心寶鑑) | 언해(諺解) | Folk Taoism | Yeongheomgi
Journal Article
한국철학논집, ISSN 1598-5024, 2012, Volume 35, Issue 35, pp. 309 - 334
본 연구는 조선후기 민간도교가 어떠한 형태로 존재해 왔는가를 고찰하고, 민간도교의 근간을 이루는 사상적 측면의 내용과 특징에 대해 논구 하려는 것이다. 조선 후기 관제신앙이 관우를 중심으로 하는 민간신앙이라면, 선음즐교(묘련사)와 무상단은 조직을 갖춘 종교결사이다. 선음즐교(妙蓮社)의... 
선음즐교 | 민간도교 | 선서 | 난단도교 | 善陰즐敎 | Seoneumjeulgyo | Seonso | GuanYu Belief | 太上感應篇 | Taishangganyingbian | 關帝信仰 | 鸞壇道敎 | 民間道敎 | 관제신앙 | 善書 | Folk Taoism | 철학
Journal Article
戏剧之家, ISSN 1007-0125, 2018, Issue 4, pp. 52 - 52
道教音乐在中国传统音乐文化中是必不可少的一部分,与其他音乐相比,道教音乐具有自身独特的风格,对烘托宗教气氛有着重要作用,信阳民间道教音乐是我国比较重要的文化遗产,在社会不断进步的今天,信阳民间道教音乐的发展受到了一定的阻碍,所以研究信阳民间道教音乐风格传承具有重大意义。 
信阳民间道教音乐;风格;传承
Journal Article
新西部:中旬·理论, ISSN 1009-8607, 2016, Issue 3, pp. 31 - 32
明清以来,云南道教全真、正一两派与佛、儒及民间宗教相互融合,形成“三教融合”,道教为主,佛、儒为辅的格局。文章以云南宣威民间道教的民间正一道祭祀死者仪式为例加以阐释,认为从传承的科仪与经文来看,均体现了三教融合的特点。 
宣威 | 民间道教 | 三教融合
Journal Article
宗教学研究, ISSN 1006-1312, 2016, Issue 2, pp. 77 - 82
当代民间礼仪传承与实践同时关联着文化传统与当代社会构建,在民间社会中道士作为重要的仪式专家非常值得关注。本文以湖南湘乡丧礼中民间道教的礼仪传承与实践为研究对象,通过对其礼仪传统、仪式陈设、仪式过程的描述,阐发民间道教的礼仪传统、当代实践与变迁,并将其放置于当代湘乡完整的丧礼实践中去讨论其特点。 
礼仪传承 | 实践 | 丧礼 | 民间道教
Journal Article
温州大学学报:社会科学版, ISSN 1674-3555, 2012, Volume 25, Issue 1, pp. 49 - 54
佛教理论的世俗化和道教教义的民间化,为佛道二教的融合提供了可能。信众只从自身需求出发、不分教派的信仰行为使佛道二教界限趋于模糊。观音与慈航、地藏与药王等"兼职"现象,进一步强化了佛道二教彼此的融合。这种融合表现在:寺庙和道观的建筑规制高度一致;民间信众佛道不分;民间佛道二教的宗教活动内容基本相同。 
民间佛教 | 民间道教 | 融合
Journal Article
by 孙越
宜春学院学报, ISSN 1671-380X, 2015, Volume 37, Issue 4, pp. 68 - 71
道教文化在中国文化中占有重要地位。在梳理元代道教剧剧目的基础上,分析道教剧体现民间道教文化的内容、内涵以及成因。透过民间道教文化,可以理解中国民众深层的思维方式、生活方式和表达方式,可以更加充分地领悟中华文化。这也是从元代道教剧看民间道教文化的终极意义所在。 
世俗 | 市井 | 元代 | 道教剧 | 民间道教文化
Journal Article
by 陈瑜
中国音乐学, ISSN 1003-0042, 2015, Issue 3, pp. 90 - 101
以往的文献资料通常认为晋北地区的民间道教仅为正一派的教派传统,本文在前人研究基础上,通过对仍活跃于晋北民间道教科仪音乐田野考察获取的珍贵一手资料,纠正以往学术界对该区域民间道教教派传统的误解,指出当地民间道教教派源流的复杂性,为晋北地区民间道教科仪音乐传统及其变迁提供整体认知。 
晋北民间道教科仪音乐 | 历史源流 | 地域分布
Journal Article
华南农业大学学报:社会科学版, ISSN 1672-0202, 2014, Volume 13, Issue 4, pp. 138 - 146
Journal Article
by 金平
黄钟:武汉音乐学院学报, ISSN 1003-7721, 2012, Issue 1, pp. 97 - 102
信阳民间道教音乐在其发展衍变过程中,与信阳民间音乐存在着千丝万缕的关系。信阳民间道教音乐以四句体和多句体最为典型,字句多以七字句或五字句为主,也有十字句。音调主要分为徵类色彩、羽类色彩、宫类色彩三种主要类型。节奏多变,受地方民间音乐的影响较为明显。 
信阳 | 民间道教音乐 | 音乐特征
Journal Article
宗教学研究, ISSN 1006-1312, 2014, Issue 3, pp. 248 - 255
一炷香教是流行于明末及整个清代的民间教派。活动地域在山东北部、河北南部数十州县。其特点是跪一炷香、拜天地、孝父母,不参与任何政治活动。教派组织形态较为松散,与民众生活密切相关。它的出现和流传展现了道教形态的多样化。 
一炷香教 | 生活道场 | 民间道教 | 静功养性
Journal Article
中原文物, ISSN 1003-1731, 2009, Issue 3, pp. 89 - 93
汉代画像中有为数不少表现道教主神、升仙、驱鬼逐疫、炼丹、秘戏等与民间道教有关系的图像,道教在东汉民间有很大的传播,道教汉画像表现了汉代先民对早期道教的信仰。 
升仙 | 早期民间道教 | 汉画
Journal Article
黄钟:武汉音乐学院学报, ISSN 1003-7721, 2010, Issue 2, pp. 88 - 99
本文以湖南省新化县民间道教音乐作为田野考察对象,选取奉家镇报木村丧葬仪式音乐做为田野个案,结合音乐形态学、民族音乐学和仪式音乐民族志的研究理论对其进行细致的描述与阐释。 
新化县 | 考察 | 仪式音乐 | 音乐民族志 | 民间道教 | 研究
Journal Article
by 袁武
贵州大学学报:社会科学版, ISSN 1000-5099, 2010, Volume 28, Issue 5, pp. 116 - 121
近几年中国兴起了盗墓小说热,而在中国小说初创的魏晋南北朝小说中就有大量与掘墓有关的小说。二者竟然有很多相同点,都与民间道教有关,都与白日梦的心理机制有关,都有有民间色彩的叙述者。在纯小说读者流失的今天,我们应该从中得到一些启发。 
中国小说史 | 魏晋南北朝 | 白日梦 | 民间色彩 | 盗墓小说 | 民间道教
Journal Article
by 金平
信阳师范学院学报:哲学社会科学版, ISSN 1003-0964, 2006, Volume 26, Issue 5, pp. 83 - 85
豫南地处南北之交,全真道教之南浸,正一道教之北渗,豫南是其必经之地。豫南道教既有全真道教也有正一道教。全真道教主要在宫观,正一道教主要散居在民间。正一道教以其民间性而被称做火居道。豫南民间火居道的音乐有其自身显著的特点,具有乐神、娱人、德教三大功能。 
功能 | 豫南 | 民间道教音乐
Journal Article
by 金平
黄钟:武汉音乐学院学报, ISSN 1003-7721, 2010, Issue 3, pp. 149 - 154
豫南潢川民间道教属于散居火居道。其音乐丰富多彩,与豫南民俗事象关系密切。结合不同的民俗事项,其科仪音乐也不尽相同。《清微五湖破狱正科》即是给亡故妇女所作法事。其结构分为3大部分:《清微破狱正科》、《十王演对科》、《游狱科》。3部分互为衔接,互相呼应,音乐特点鲜明。 
破狱正科 | 音乐特征 | 潢川民间道教 | 游狱科 | 十王演对科
Journal Article
文艺研究, ISSN 0257-5876, 2007, Issue 2, pp. 121 - 129
本文认为在东汉后期画像出现的新因素中,有相当部分与当时出现的早期民间道教有关,并从画像符号化与道符、画像中所见的特殊人物与道士、丹鼎与仙丹画像的象征意义、秘戏与房中图的象征意义等几个方面进行具体论述。 
东汉后期 | 早期民间道教 | 画像
Journal Article
by 金平
黄钟:武汉音乐学院学报, ISSN 1003-7721, 2005, Issue 2, pp. 60 - 64
豫南民间道教属于散居火居道。其音乐丰富多彩,与豫南民俗事象关系密切。尤其是丧葬民俗.从某种意义上说.豫南民间道教音乐因丧葬民俗而存在。从另一层面上说,豫南许多民俗更离不开豫南民间道教音乐。 
豫南 | 民间道教音乐 | 丧葬民俗
Journal Article
by 袁武
贵州师范学院学报, ISSN 1674-7798, 2012, Volume 28, Issue 10, pp. 7 - 11
Journal Article
蒲松龄研究, ISSN 1002-3712, 2011, Issue 2, pp. 110 - 122
Journal Article
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