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2001年 (1) 1
“花儿”;河湟“少年”;河湟地区;洮岷“花儿”;“类”;词牌;临洮;袁复礼教授;比兴;孽障 (1) 1
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Shanxi qingnian, ISSN 1006-0049, 2018, Issue 1, pp. 194 - 195
Journal Article
by 周亮
兰州文理学院学报:社会科学版, ISSN 2095-7009, 2017, Volume 33, Issue 3, pp. 1 - 6
Journal Article
Wen jiao zi liao jian bao, ISSN 1004-8359, 2014, Issue 32, pp. 8 - 9
花儿是我国优秀民间艺术花园中的一朵奇葩,是西北地区独有的民歌形式,有着独特的艺术魅力和顽强的生命力。其修辞艺术中广泛使用的赋比兴手法和《诗经》中的"赋、比、兴"手法一脉相承,被誉为"西北地区的诗经"。本文通过赋比兴手法在河湟花儿中的具体运用进行初步分析,以期探索出河湟花儿修辞手法中的一些规律。 
| | | 河湟花儿
Journal Article
Dawutai, ISSN 1003-1200, 2015, Issue 2, pp. 100 - 101
花儿是流行于我国西北地区的民歌种类。西北地区幅员辽阔,因此形成了具有不同地域风格的花儿分支,其中河湟花儿颇具代表性。本文将对河湟花儿的歌唱特征、河湟花儿曲令的音乐形态以及河湟花儿的演唱风格进行分析与探究。 
演唱风格 | 歌词 | 河湟花儿 | 曲令
Journal Article
通俗歌曲, ISSN 1003-7322, 2015, Issue 7X, p. 21
Journal Article
by 周亮
社科纵横, ISSN 1007-9106, 2015, Issue 8, pp. 169 - 174
本文对河湟花儿传统演唱和现代演绎的形式、方法和风格进行了比较研究,并结合高校声乐教学从传承的角度进行了评价,以说明花儿的演唱对其传承的特殊意义。 
演唱 | 河湟花儿 | 传承 | 方法及风格
Journal Article
黄河之声, ISSN 1004-6127, 2013, Issue 3, pp. 82 - 84
"花儿"是一种高亢嘹亮而又细腻抒情的北方山歌,千百年来流行于广袤的中国西北高原,深受当地人民的喜爱,近年来也越来越多的被海内外诸多学界所关注。本文试从"河湟花儿"的演唱内容、唱词格律、句子节奏、衬字(衬词、衬句)特征、押韵格式等几个方面简单论述它的文学特征。 
山歌 | 文学特征 | 河湟花儿
Journal Article
民族音乐, ISSN 1671-2196, 2016, Issue 4, pp. 38 - 40
一个民族民歌风格的形成不是空穴来风,而是因为这个民族的渊源历史、地理环境、语言、宗教信仰、文化审美、风俗等多种因素的影响成因。撒拉族花儿在河湟花儿中独具一格,有着与其他花儿曲令不同的特点;撒拉族,是我国众多少数民族当中的一员,主要居住在青海省撒拉族自治县,撒拉族人民自称“撒拉尔”,简称“撤拉”而得名。 
演唱特点 | 空穴来风 | 撒拉族自治县 | 少数民族 | 宗教信仰 | 民歌风格 | 河湟花儿 | 地理环境
Journal Article
Zhonghua wenhua luntan, ISSN 1008-0139, 2014, Issue 5, pp. 115 - 120
河湟花儿,因湟水流域文化而得名,是展示西部文明发展,记录历史变迁的一种山歌。在海拔3000多平米的高寒地区,自然环境险恶,生存现状艰难,植被生长稀少,绿色生命迹象相当微弱。然而,"河湟花儿"却带着肆姿泼辣的顽强生命力,在甘肃、青海、宁夏、陕西开出艳丽的花朵,抵御严酷高寒,滋润四方百姓。 
西北文化 | 生态文明 | 河湟花儿 | 传统资源
Journal Article
Bei fang wen xue, ISSN 0476-031X, 2014, Issue 7, pp. 58 - 59
坐在西宁的广场那些在树荫下唱河湟花儿的歌手和看客多像梦里的一个幻象我是做梦的人又是梦里晃动的幻影我的梦在西宁醒过来醒过来时才知道醒同样是一种迷蒙的梦西宁的太阳像一盏黄铜的祭器摆放在宽阔的广场上神圣的酥油灯燃尽历史的悲伤和我的思想那些在和不在的人都在我内心的灯影里忽明忽灭地晃动晃动得连整个广场都在打颤 
广场 | 西宁 | 看客 | 组诗 | 河湟花儿 | 幻象
Journal Article
Xi bei min zu yan jiu, ISSN 1001-5558, 2017, Issue 1, pp. 79 - 85
开场白 花儿,举国公认乃“大西北之魂”;联合国教科文组织审批为人类非遗代表作名录———无可置疑。 
民间文化遗产 | 艺术表演 | 非物质遗产 | 底层民众 | 民间音乐 | 李璘 | 穷其一生 | 中国唱片总公司 | 河湟花儿 | 西北花儿
Journal Article
青海民族大学学报:社会科学版, ISSN 1674-9227, 2012, Volume 38, Issue 3, pp. 145 - 147
语言是文化的载体,文化是语言的内蕴,各民族文化的个性特征通过历史的积淀而储存在语言中。本文尝试结合"花儿"语言当中典型的民俗文化词汇,探讨了河湟"花儿"所蕴涵的民俗文化特征,从而说明语言与文化之间存在的必然联系。 
河湟“花儿” | 民俗文化 | 语言
Journal Article
Qinghai hu, ISSN 0529-3510, 2015, Issue 3, pp. 26 - 30
Journal Article
青春岁月, ISSN 1007-5070, 2013, Issue 12, pp. 60 - 60
作为一种独具地方特色的艺术形式,宁夏花儿以其典型的演唱特色与朴实的内容形式而传承至今,成为独具中国西方特色的音乐形式。文章重分析宁夏花儿的发展入手,以河湟花儿为例总结宁夏花儿特色,并在此基础上对民歌对钢琴小品创作的启示进行总结分析。 
音乐特色 | 宁夏花儿 | 钢琴创作 | 河湟花儿
Journal Article
青海民族大学学报:社会科学版, ISSN 1674-9227, 2011, Volume 37, Issue 3, pp. 140 - 143
河湟"花儿"是流行于河湟流域的民间小调,具有鲜明的地方特色和民族风格。文章从语音、词汇、语法、修辞等方面分析了河湟"花儿"的特点,充分展现了河湟"花儿"的语言魅力。 
河湟“花儿” | 语法 | 修辞 | 词汇 | 语音
Journal Article
by 周亮
社科纵横, ISSN 1007-9106, 2012, Issue 5, pp. 73 - 75
河湟花儿由歌词和曲令共同即兴编创而成,歌词与曲令之间互为条件,二者的结合程度决定了其艺术价值和功能。歌词与曲令在平衡中实现融合,既是花儿内在生长要求,也是花儿艺术特质得以形成的基础,其艺术生命绵延不息正缘于此。 
关系 | 功能 | 歌词 | 河湟花儿 | 曲令
Journal Article
新疆人文地理(汉), ISSN 1674-3237, 2015, Issue 7, pp. 86 - 91
"站在天山上把花儿漫,千言万语者涌出了心坎。木卡姆配上个牡丹令,字字情,各族人民就像一家人……"一首清脆悠扬的歌声从一个农家小院里传出。这不是一般的小院,是我们新疆首个"花儿小院",是非物质文化遗产"新疆花儿"代表性传承人王秀芳家的小院。 
木卡姆 | 衬词 | 文艺单位 | 长山子 | 韩生元 | 马场湖 | 物质文化遗产 | 花儿会 | 河湟花儿 | 王秀芳
Journal Article
by 张卉
前沿, ISSN 1009-8267, 2009, Issue 3, pp. 178 - 180
河湟是指黄河与湟水之间的广大地区,这也正是河湟花儿的中心流行区及发源地。河湟山歌最早也称“少年”,后被“花儿”所取代。从社会生活说。河湟山歌可叫做“花儿”,从民歌研究说,河湟山歌应称“河湟花儿”。 
少年 | 河湟 | 河湟花儿 | 花儿
Journal Article
by 赵静
音乐大观, ISSN 1005-4626, 2011, Issue 9, pp. 118 - 118
花儿以其独特的艺术魅力和乡土气息、浓烈的艺术风格震憾着千万人的心扉,吸引着更多的海内外学者。据花儿的流传地域,花儿可分为甘肃花儿、青海花儿和宁夏花儿。它们各有特色,又互相联系。本文就青海河湟花儿、宁夏干花儿的特征与现状作以分析。 
宁夏干花儿 | 青海河湟花儿 | 现状分析
Journal Article
寻根, ISSN 1005-5258, 2013, Issue 4, pp. 43 - 46
"花儿是产生和流行于甘肃、青海、宁夏以及新疆等省(区)部分地区的一种以情歌为主的山歌,是这些地区的汉、回、土、撒拉、东乡、保安等民族以及部分裕固族和藏族群众用汉语歌唱的一种口头文学艺术形式。青海也成为‘少年’。她有自己独特的格律和演唱形式。演唱时即兴编词。有抒情和叙事两种,以抒情短章为多。 
演唱形式 | 藏族 | 裕固族 | 青海 | 风俗 | 河湟花儿 | 文学艺术形式 | 抒情
Journal Article
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