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册封琉球;海神信仰;临水夫人;天妃;明清时期;使者;翰林院;陈文龙;藩属国;《使琉球录》 (1) 1
制作工序 (1) 1
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天后宫 (1) 1
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妈祖信仰;妈祖文化;海神妈祖;东南亚;妈祖庙;开发台湾;台湾人民;郑成功;下西洋;友好往来 (1) 1
妈祖研究 (1) 1
守护神 (1) 1
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福州大学学报:哲学社会科学版, ISSN 1002-3321, 2017, Volume 31, Issue 2, pp. 5 - 9
Journal Article
中原文化研究, ISSN 2095-5669, 2016, Volume 4, Issue 4, pp. 106 - 111
Journal Article
集美大学学报:哲学社会科学版, ISSN 1008-889X, 2015, Volume 18, Issue 3, pp. 1 - 5
Journal Article
兰州教育学院学报, ISSN 1008-5823, 2013, Volume 29, Issue 4, pp. 26 - 28
Journal Article
中国海洋大学学报:社会科学版, ISSN 1672-335X, 2015, Issue 3, pp. 25 - 29
海神信仰是沿海人们祈神禳灾和寻求平安幸福的一种信仰体系。从避灾护佑的功能分析,可以将海神分为海洋水体本位神、航海神、镇海神、引航神和全能神等。海神信仰的禳灾功能主要体现在给人们带来精神支柱,起到安定身心的作用;给社会带来安定,起到凝聚人心的作用。海神信仰作为中华信仰体系的组成部分,对于民族文化传承,起着不可忽视的作用。 
海洋灾害 | 海神信仰 | 禳灾 | 海神类型
Journal Article
四川大学学报:哲学社会科学版, ISSN 1006-0766, 2015, Issue 5, pp. 50 - 58
Journal Article
文化与传播, ISSN 2095-459X, 2015, Volume 4, Issue 4, pp. 25 - 30
Journal Article
文化与传播, ISSN 2095-459X, 2015, Issue 4, pp. 25 - 30
Journal Article
当代戏剧, ISSN 1002-171X, 2016, Issue 4, pp. 67 - 68
Journal Article
by 张莲
文教资料, ISSN 1004-8359, 2010, Issue 17, pp. 90 - 92
明清时期,雷州人信仰的海神主要有龙王、妈祖和伏波将军,这里的海神信仰有着鲜明的特色,一是濒临南海但却无南海神信仰的记载,二是所信仰的海神没有本地土著,表现出海神信仰的外来性。 
海神信仰 | 雷州 | 明清时期
Journal Article
海洋开发与管理, ISSN 1005-9857, 2009, Volume 26, Issue 11, pp. 84 - 87
海神信仰是海洋文化中的一种特殊的历史文化现象。文章从起源、封号、发展现状3个方面对比分析了南海神和妈祖两种海神信仰的差异,不同的发展轨迹使得两者的影响广度和深度都有很大不同,而如何更好地继承和发展海神文化是亟待进一步研究的课题。 
海神信仰 | 妈祖 | 南海神
Journal Article
文化月刊, ISSN 1004-6631, 2014, Issue 5, pp. 80 - 85
温州乐清市的"首饰龙"是一种用于元宵节龙灯巡游活动的传统工艺,它集木工、油彩、纸扎、龙灯、面塑、细纹刻纸为一体,具有制作工序复杂、结构精巧、观赏性高等突出特点。首饰龙起源于明代,至今已有四百年的历史,它与温州地区的海神信仰有着很密切的关系。在正月初二到十六之间, 
温州地区 | 海神信仰 | 制作工序 | 展演 | 传统工艺 | 首饰 | 元宵节 | 乐清市
Journal Article
菏泽学院学报, ISSN 1673-2103, 2011, Volume 33, Issue 4, pp. 123 - 126
海神崇拜是胶东沿海渔民的民间信仰,祭海仪式在海神信仰中最具象征意义,是渔捕文化的特殊形态。它探讨了胶东渔民信仰的四类海神及具有代表性的三种祭海仪式且运用仪式与象征理论,以田横祭海仪式为例将渔民的祭海仪式的过程性分析置于人神交叉网络中,阐释祭海仪式这一文化行为的象征意义,对了解胶东区域文化具有重要的作用。 
海神信仰 | 祭海仪式 | 象征意义 | 仪式与象征
Journal Article
齐鲁学刊, ISSN 1001-022X, 2007, Issue 3, pp. 43 - 48
Journal Article
民俗研究, ISSN 1002-4360, 2009, Issue 4, pp. 94 - 104
最早的中国海神是沿海东夷人创造的,其神容为珥两蛇、践两蛇的鸟图腾。随着中国海神信仰演变过程中人化影响的渐次加强,海神角色逐渐人格神化。海神角色人格神化大体分三个阶段,即雏形阶段、确立阶段和普及阶段。中国海神与内陆神之间的密切联系及其角色转化,是人化影响的外在表现。 
演变过程 | 人格神化 | 人化影响 | 中国海神信仰 | 海神角色
Journal Article
中国民族博览, ISSN 1007-4198, 2016, Issue 10, pp. 97 - 98
Journal Article
Mang zhong, ISSN 1003-9309, 2017, Issue 9, pp. 44 - 45
Journal Article
黑河学刊, ISSN 1009-3036, 2015, Issue 6, pp. 64 - 66
Journal Article
学理论, ISSN 1002-2589, 2014, Issue 17, pp. 103 - 104
北海外沙岛上龙母庙供奉的是龙母、观音、北帝、关帝四位主神,以及千里眼、顺风耳、关平、周仓、桃花姑、周公、庙祖等辅神,并设有四海龙王的神位.在目前祭祀活动的基础上分析其传承现状,对其提出建议如下:政府要加强引导;文化工作者应该继续加强对海神祭祀过程中文化元素的深入挖掘;与旅游开发相结合;加强各方的相互协调. 
海神信仰 | 祭祀活动 | 传承现状
Journal Article
海南大学学报:人文社会科学版, ISSN 1004-1710, 2014, Volume 32, Issue 4, pp. 46 - 50
近年来与环南中国海问题相关的学术研究逐渐覆盖诸多专业领域,但针对环南地区民间信仰的整体研究仍然较少。海神信仰是民间信仰的重要形式,跨境而生的海神崇拜是整合环南华人移民与凝聚华人社群认同的重要力量。针对环南海神信仰文化形态的研究以区域族群为单位,呈现出海神信仰整体性和多样性、地域与时空交互的状况。 
海神信仰 | 交互性 | 跨境 | 环南中国海
Journal Article
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