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《诗经》;风;凤;帝使;风后;祭礼歌舞;教化 (1) 1
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北方论丛, ISSN 1000-3541, 2013, Issue 5, pp. 6 - 11
祭祀诗包括反映人们对天地神灵的崇拜观念及敬畏情感。祭祀诗重在表达人类对于自然力量的向往。在祭礼中,由于诗乐的介入,人类敬天地畏鬼神的情感拥有了仪式化的表达方式。《雅》《颂》中大量出现的寄托“追养继孝”之情的享祖诗,反映了祭祀的重心从天地转向人本身,祭祖成为祭祀的中心内容。从天地崇拜到祖先崇拜,这是一个重要转折,体现上... 
祭礼 | 诗经 | 祭祀诗 | 文化生活
Journal Article
陕西学前师范学院学报, ISSN 2095-770X, 2017, Volume 33, Issue 12, pp. 101 - 105
... 内容和在当时的特殊地位完全是由宗教观念的特点和祭祀活动的地位所决定.我国现存的最古老的祭祀诗都包括在《诗经》 中,可以从祭礼的形成与发展,以及祭礼和传统文化的关系来研究这部分诗歌的文学史和思想史价值. 
原始宗教 | 祭礼!诗经》祭祀诗 | 传统文化
Journal Article
社会科学研究, ISSN 1000-4769, 2013, Issue 3, pp. 176 - 181
先秦祭礼对祝祷文体的发生、分类、形态及功能均产生了重要影响。祭祀活动的繁荣,促进了祝祷文体的发展。巫祝各掌其辞的祭祀制度、不同祭仪对所需祭辞的特定选择,增强了人们的文体分类意识。大祝所掌“六辞”、大师所教“六诗”体现了先秦祭祀活动对文体发展与分类的推动作用。祝祷文辞作为祭仪的重要组成部分,其文体形态随着祭仪的需要而变化... 
祭礼 | 六诗 | 祝祷文体 | 六辞
Journal Article
兰州交通大学学报, ISSN 1001-4373, 2005, Volume 24, Issue 2, pp. 19 - 22
I207; <诗经>燕饮诗动态地再现了周天子祭祖礼的基本面貌,包括四时之祭的名称,祭前的准备工作,正式祭祀的整个过程,还有绎祭的基本情况.其中大部分内容与<仪礼>相合,而有一些是<仪礼>无文而独见于燕饮诗的,这无疑是对<仪礼>的有益补充.因此,应充分肯定<诗经>燕饮诗的文化价值. 
Journal Article
内蒙古大学学报:哲学社会科学版, ISSN 1000-5218, 2013, Issue 6, pp. 101 - 105
食礼和祭礼都是我们传统礼文化中出现时间较早、发展周期较长、影响广泛的文化系。《诗经》祭品再现.在先秦礼制最成熟、最完善的两周时期,食礼和祭礼进入心理物化和物质意化的“礼制”演进阶段。统治阶级享有祭祀特权和饮食特权,并有意识、有目的地利用这一特权,来治理国家,整合社会,维护自身的统治。这一阶段,也酝酿着礼的“义化”过程... 
祭礼 | 饮食 | 诗经 | 祭品 | 食礼
Journal Article
北京师范大学学报:社会科学版, ISSN 1002-0209, 1998, Issue 2, pp. 37 - 42
《诗经》是具有宗教身份的瞽史于祭祀的季节在民间采集汇编而成的,因此《诗经》中的民歌与祭祀活动大有关联。而“风”在商代以后,它的语意演变经历了这样一个过程:由神性的自然“凤”到“帝使”、“风后”,它这时是祭祀的对象;由于风向在人们现实生活中的极其重要的地位,人们又幻想出善于鸣叫的神鸟凤,而瞽师也模仿“八风”以作乐,这样... 
《诗经》;风;凤;帝使;风后;祭礼歌舞;教化
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