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山西广播电视大学学报, ISSN 1008-8350, 2016, Volume 21, Issue 1, pp. 80 - 86
Journal Article
华北水利水电大学学报:社会科学版, ISSN 1008-4444, 2017, Volume 33, Issue 1, pp. 5 - 8
Journal Article
广西民族师范学院学报, ISSN 1674-8891, 2016, Volume 33, Issue 2, pp. 31 - 34
对桂林龙舟竞渡做了新的思考,指出桂林的龙舟竞渡不一定开始于唐朝,而可能在宋朝。桂林龙舟竞渡的发展是一个不断吸收各种文化而叠加的过程,并在当今时代进一步发生变化,由此来观察桂林文化的生成过程及其变迁内涵。 
文化变迁 | 桂林 | 龙神信仰 | 竞渡
Journal Article
世界宗教研究, ISSN 1000-4289, 2016, Issue 4, pp. 22 - 31
Journal Article
兰州教育学院学报, ISSN 1008-5823, 2013, Volume 29, Issue 4, pp. 26 - 28
Journal Article
青海民族大学学报:社会科学版, ISSN 1674-9227, 2016, Volume 42, Issue 2, pp. 22 - 27
本文通过在甘肃南部临潭、卓尼地区的田野研究,探讨了龙神民间信仰的巡游和实际供养区域“马路”背后的文化边界问题.本文分析“马路”的范围、产生的历史渊源,并分析了其作为一种文化边界符号在地方性知识中的作用.“马路”作为一种特殊的地方性概念,对于理解多元文化地域的文化关系具有重要意义和价值. 
马路 | 文化边界 | 龙神民间信仰 | 地方性知识
Journal Article
龙岩学院学报, ISSN 1673-4629, 2016, Volume 34, Issue 4, pp. 28 - 32
随着客家人的外迁,客家神灵也跟随着客家人的足迹远渡他乡,四海为家,相关史料和调查表明,台湾客家公王伯公和龙神后土等客家神灵大多源自大陆。客家人迁台后,大都像祖籍地那样设立公王和伯公,作为地方保护神加以奉祀。永定“民主公王”和“伯公”随永定客家人渡台,保护屋场和坟茔的龙神后土也随之渡台。 
公王伯公 | 神缘 | 龙神后土 | 客家
Journal Article
中央民族大学学报:哲学社会科学版, ISSN 1005-8575, 2014, Issue 5, pp. 147 - 153
Journal Article
民族文学, ISSN 0257-2850, 2016, Issue 3, pp. 154 - 157
一觉醒来,看到母亲放在桌子上的粽子,脑海里总会想起母亲千叮万嘱的那句话:今天是五月初一,记得吃个粽子剥壳哦。日逢重五,节序天中,看到粽子,才突然察觉已经临近端午节了。在这个连春节都淡忘的年代,只能从记忆里寻找那一缕在清晨飘起的淡淡的粽叶清香、从记忆里倾听那五月虫在古老的木门上咯吱作响和举手轻荡起那盆芳香扑鼻的龙水。 
当地渔民 | 船上 | 剥壳 | 龙神 | 重五 | 这一天 | 屈原投江 | 千叮万嘱 | 陵水 | 海南人
Journal Article
东岳论丛, ISSN 1003-8353, 2011, Issue 7, pp. 39 - 44
Journal Article
潍坊学院学报, ISSN 1671-4288, 2011, Volume 11, Issue 3, pp. 3 - 6
Journal Article
by 曾凡
重庆科技学院学报:社会科学版, ISSN 1673-1999, 2011, Issue 20, pp. 17 - 18
龙崇拜是连接中华各族文化心理的一条重要纽带。早期的龙往往作为一种祭祀的形式出现在现实生活和精神世界之中,它满含着着原始人群在原始宗教活动中对生殖繁衍的祈望和对现实的祝福。龙之所以能成为中国大多数民族的共同信仰的大神,当是同农业的发展和传播相息息相关。 
祖先崇拜 | 龙神 | 文化心理 | 祭祀
Journal Article
濮阳职业技术学院学报, ISSN 1672-9161, 2015, Volume 28, Issue 2, pp. 5 - 9
一、从中原的"龙源"、"龙都"和"龙城"的命名说起中原的龙文化传统历史悠久。有文献记载,有丰富的神话传说,更有考古发掘的实证。这是我国其他地区所不具备的。晚清时期章鸿钊在《三灵解》中说:龙之为灵,诚昭昭也。见于经史,脍炙于人口,自肇生以来,然居鳞虫之长,而人亦乐,奉以其名,且或,谈之而变色者,是亦数千年于兹矣! 
神话传说 | 原始宗教信仰 | 龙神 | 龙的传人 | 中华龙 | 西水坡 | 中说 | 创世神话 | 考古发掘 | 鳞虫
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中国民族博览, ISSN 1007-4198, 2017, Issue 8, pp. 9 - 10
龙王崇拜在中国是一种普遍现象,但与其他地方不同的是,洮州民间奉祀的十八位龙神多为明初的开国功臣或皇亲国戚,这种现象在全国的龙神崇拜中都是十分罕见的,本文对洮州的龙神信仰从形成及其作用进行了较为全面的分析。 
龙神信仰 | 洮州
Journal Article
民俗研究, ISSN 1002-4360, 2011, Issue 2, pp. 147 - 154
在考察了甘肃洮州民间十八位龙神祭祀的民间信仰形态,并在解释相关历史文献与分析田野调查资料的基础上,认为民间神祗信仰是有挖掘和研究价值的文化遗产,同时也能在某种程度上,辅助印证当地先民们迁徙、戍边的历史足迹。 
甘肃洮州龙神 | 民俗内涵 | 历史记忆
Journal Article
学术研究, ISSN 1000-7326, 2013, Issue 4, pp. 50 - 54
Journal Article
电子竞技, ISSN 1673-0771, 2015, Issue 5, pp. 19 - 19
"在态度方面我没有任何问题,我希望Ni Pgaming能够承认。"——CS:GO豪门Ni P近日在参加一个小型线上赛事FPL时,突然宣布被迫退赛,原因是"某位队员因私事无法参赛"。随后人们发现,Malkelele从Ni... 
索契 | 游戏时间 | mortar | 同时在线人数 | 龙神 | DOTA | 职业选手 | 国济 | 网球公开赛 | 高山滑雪
Journal Article
电子竞技, ISSN 1673-0771, 2015, Issue 17, pp. 27 - 27
Journal Article
电子竞技, ISSN 1673-0771, 2015, Issue 7, pp. 112 - 113
Journal Article
by 宋晶
郧阳师范高等专科学校学报, ISSN 1008-6072, 2008, Issue 1
龙神崇拜是指将龙作为神灵来加以崇拜,通过对龙神的祭献,使之为人类造福。武当山五龙宫的兴起,与历史上祭祀五龙以求雨的习俗有密切关系,武当道教崇奉的五龙神有人格化的特点,龙神崇拜赋予了五龙宫自然景观和人文景观神秘的道教色彩。 
龙神崇拜 | 道教 | 武当山 | 五龙宫 | 五龙
Journal Article
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