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青海民族大学学报:社会科学版, ISSN 1674-9227, 2016, Volume 42, Issue 2, pp. 22 - 27
本文通过在甘肃南部临潭、卓尼地区的田野研究,探讨了龙神民间信仰的巡游和实际供养区域“马路”背后的文化边界问题.本文分析“马路”的范围、产生的历史渊源,并分析了其作为一种文化边界符号在地方性知识中的作用.“马路”作为一种特殊的地方性概念,对于理解多元文化地域的文化关系具有重要意义和价值. 
马路 | 地方性知识 | 文化边界 | 龙神民间信仰
Journal Article
潍坊学院学报, ISSN 1671-4288, 2011, Volume 11, Issue 3, pp. 3 - 6
Journal Article
民间文化论坛, ISSN 1008-7214, 2011, Issue 5, pp. 31 - 37
宁波拥有庞大的海神信仰体系,其中龙王、观音和妈祖信仰影响最大,另有众多的民间海神人物。每一位海神都构成一条文化链,清晰地展现出其历史脉络与传承。文章通过大量史料,重点考察从唐代至民国期间宁波地区海神信仰的产生及演变过程。主流文化与地方习俗相互融合,宁波海神信仰呈多元化的特征。 
观音 | 龙神 | 妈祖信仰 | 民间海神
Journal Article
by 刘军
内蒙古社会科学, ISSN 1003-5281, 2008, Volume 29, Issue 4, pp. 106 - 110
在华南地区,民间的五土龙神信仰对村落房屋建筑、村庄规划、道路建设等有诸多影响,但是在实施乡村都市化的过程中,特别是在加强乡村的改造方面往往忽略了村民的信仰习俗问题,结果可能产生矛盾冲突。 
乡村都市化 | 五土龙神 | 安龙补土 | 民间信仰
Journal Article
民族艺术, ISSN 1003-2568, 1992, Issue 4, pp. 75 - 92
<正> 安徽贵池傩戏演出前必有请神仪式,曰“请阳神”。其请神词云: 一心拜请:拜请青苗会上五谷大神,开花童子,结秀郎君,田公、田母,田家眷属,地公、地母一切之神。山神土地、山岗龙神…… 
爬行动物 | 原始信仰 | 龙神 | 面具 | 安徽贵池 | 青苗会 | 民间信仰 | 土地神 | 社神 | 新石器时代
Journal Article
北京师范大学学报:社会科学版, ISSN 1002-0209, 1990, Issue 4, pp. 45 - 52
<正>所谓民间寺庙,指的是不属佛、道、回等宗教系统的民间信仰的寺庙,严格说起来,应称之为民间祠庙,因为在明清以及更早时期中,凡称寺者,一般皆为佛寺,所以这里只是笼统称之,循其俗便。 
寺庙 | 娘娘庙 | 龙神 | 碧霞元君 | 道教 | 类的民间 | 明清时期 | 中国民间 | 民间信仰 | 社神
Journal Article
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