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사회사상과 문화, ISSN 1229-1234, 2015, Volume 18, Issue 1, pp. 59 - 88
자살, 집단따돌림, 부적응, 등교거부 등, 오늘날 학교현장은 '교실붕괴'라 불릴 만큼 심각한 모순에 직면해 있다. 이 모순의 원인은 무엇인가? 또 그 모순을 해결할 방법은 없는가?이 글은 당시의 사회적 모순이 왜곡된 교육에서 비롯된다고 보고 교육, 또는 학문의 재정립을 통해 이를... 
Juja | education | 교육 | Gwageo System | 서원 | Seowon | 주자 | 과거제도 | 사회학
Journal Article
소설시대, ISSN 1975-3209, 2019, Volume 22, p. 159
Journal Article
한국철학논집, ISSN 1598-5024, 2018, Volume 58, Issue 58, pp. 161 - 199
한국 서원의 교육 내용과 방식은 주자가 제시한 교육 내용 및 방식과 대부분 유사하지만, 학파에 따라 다소 다른 방식으로 운영되었다. 돈암서원의 초기 원장으로 재임한 이들은 모두 김장생의 문인이었던 김집·송준길·송시열 등이다. 돈암서원은 같은 노론계 서원이었던 화양서원·석실서원이 기호... 
neoconfucian teaching curriculum | neo-confucian lecture and study of Seowon | 노론계 서원 | Seowon of Noron`s scholars | 서원 교육과정 | 서원 운영 | 돈암서원 | 서원 강학 | Donam Seowon | Seowon management system | 講學 | 철학
Journal Article
한국서원학보, 2015, p. 33
사하며, 당에서 스승을 모시고, 재에서 제생을 재우며, ?에서 학무를 관리하고, 또 부엌, 창고, 대문, 담벽까지, 완벽하지 않은 데가 하나도 없다" 또한 서원 내의 각 건물시설들은 대처 
동산서원에는 장서루라고 각각 다르게 부른다. 이처럼 서원의 교육 · 연구 활동에 일조할 수 있도록 장서를 갖는 것도 서원이 추구했던 목표였다. 장서 외에 서원에는 서적을 판각 · 인쇄하는 기능도 있었다. 구체적으로 어떤 시설을 사용했는지는 알 수 없으나 원나라 때 호남 지역의 東山 | 남악,염계서원 등이 이런 경우에 해당하며 서원의 건립,수리부터 생도의 일상생활경비까지 모두 정부에 의해 마련되었다. 둘째는 민간인이 서원을 건립하는 경우이다. 기본 건축비용 및 생도들의 생활비용 등 모든 것은 정부와 상관없이 모두 민간인이 전담한다. 단 창립하기 전에 먼저 관에게 신청해야 하고 허락을 받은 후에야 비로소 건립할 수 있다. 건립된 다음에도 관에 통보하고 산장의 임명 등을 관에 요청 한다. 민간인에 의해 설립된 서원의 경우 구체적으로 네 가지로 나눌 수 있다. 즉 재직관리가 자금을 내어 고향에서 설립하는 경우,당대 학자 집안의 사설 서원을 설립하는 경우 | 사인,백성들에 이르기까지 그들의 전심전력의 보살핌을 받았다. 이와 같은 환경을 갖춤으로써 비로소 유가교육은 혹독한 전란에도 불구하고 그 맥을 이어 발전할 수 있었다 | 제사 | 로 강학 | 문인이 자금을 모아서 설립하는 경우,그리고 지방에서 자금을 모집하여 공동 창설하는 경우 등이다. 셋째는 개인이 정부의 지지를 받아 서원을 설립하는 경우이다. 예를 들어서 천문서원이 바로 은사 田希呂 | 생활 네 부분이 있으니 다음과 같이 서술할 수 있다. 1. 서원의 교육과 제사 서원의 주요 교육 시설로 강당은 필수적인 것이다. 강당이라는 말은 통칭으로 부른 것이고 어떤 서원에는 특별한 의미를 더해서 明德,厚德,誠源 등으로 부르기도 한다. 강당은 보통 서원의 중축 선에 설치되어 있어 서원전체의 중심적 위치에 자리 잡고 있으며,이를 통해 스승을 존중하고 도를 중히 여기는(尊師重道) 전통교육이념을 강조하고 있다. 강당 이외에 齋舍도 교육시설에 속한다. 왜냐하면 서원교육은 사실상 自學위주이며 재사는 생도들의 자학 공간으로 더 많이 사용되었기 때문이다. 특히 용진서원처럼 네 개의 재사를 각각 博文,篤行,懷忠,守信으로 명명함으로써 "四敎之義"를 강조한 것은 그 교육의 의미를 한층 더 드러내고 있다. 한편 원나라 때의 산장은 學官에 속하기 때문에 산장들이 거주하고 공무를 처리하는 곳을 官署나 公?라고 부른다. 이와 같은 서 | 장서 | 이들은 湖湘學의 정신적 수령이라고 할 수 있다. 그 다음에 지연의 경우에는 현지출신에다가 "덕이 있는"자,혹은 현지에서 벼슬을 하여 "공을 세운" 자,현지에서 은거하면서 학문을 닦고 "스스로 도를 성취한" 자,현지에서 학문을 밝히고 전수하여 "백성을 교화시킨" 자 등이 이에 속한다. 요컨대 본향본토와 밀접한 관계를 갖고 있고 또한 후학들의 모범이 될 만큼 높은 덕행과 도의를 갖춰야 한다는 두 가지 조건은 기본적이었다. 사우에서 모시는 선현들은 사실상 제생들이 본받아서 배울 만한 전형이나 모범인 것이다. 무릇 서원을 설립하고 생도를 가르치는 사람이라면 모두 그들의 행적을 선양하고 또 원내 제생의 습성,지향에 따라 일일이 그들을 타이르고 면려해줌으로써 선현을 본보기로 삼아 열심히 노력하게 하였다. 구체적으로 호남지역에는 屈原,賈證,諸葛亮,車武子,杜甫 | 송나라 때 서원제도가 확립된 이래 줄곧 서원설립자들이 가장 중시해왔다. 전체적으로 보면 원나라 때 호남지역 각 서원이 갖고 있는 학전의 수량은 72~1200묘의 규모로 그리 많지 않고 | 韓愈,元吉,?眞卿,楊時,許熙載 등을 제사하는 서원들이 비교적 많았고 각각 그 지역적 특징도 갖고 있었다. 또한 서원의 제사활동은 학술을 숭상하고 교육을 중시한다는 이념을 본으로 삼아 그 과정이 간단하면서도 장중하다. 제사활동 전체는 사실상 원내 제생에게 유학 예의를 전시해주는 과정이고 매우 구체적 · 생동적인 교육형식이라고 볼 수 있다. 2. 서원의 장서와 간행 장서시설도 모든 서원에 다 갖춰진 것이 아니었고 게다가 그 호칭도 악록서원에는 존경각,주일 서원에는 장서각 | 항쟁이 요구되었고 "恒心"으로써 "恒?`을 이루도록 해야 하며 다른 한편으로는 쟁송 중에 힘을 덜 들이고 보다 좋은 결과를 이루려면 서원 자체의 건전한 제도와 수준 높은 관리가 필수적인 조건이었다. 학전 수입은 주로 서원의 장기적인 운영경비로 쓰이고 한편 서원 건립 때의 기본 건축비용은 여러 가지 방법으로 모집될 수 있는데 경비 출처에 따라 주로 다음과 같은 3가지가 있다. 첫째는 정부가 독자적으로 서원을 설립하거나 중건한다. 이 서원들은 대부분 전대부터 유명했고 예를 들어 악록,석고 | 해들은 원칙적으로 관의 아문이었지만 주로 "이를 통해 학무를 관리하는 것(以治學務)"을 위주로 하기 때문에 광의적으로 이를 교육시설로 봐도 무리가 없을 것이다. 이것은 또한 원나라 서원의 관학적 성격을 보여주는 전형적 특징 중의 하나다. 제사 시설은 대체로 서양학교에 있는 성당과 비슷하고 동양의 전통특색을 지닌 전형적인 모범교육 장소로서 사실상 일종의 광의적인 교육시설로 볼 수 있다. 제사시설은 보통 禮殿과 사당으로 구성된다. 예전은 대성지성선사 공자에게 제사를 모시는 곳으로서 그 이름 또한 대성전,예전,정전, 問仁之堂,燕居之堂 등이 있다. 한편 사당은 모든 서원에 다 있는 시설이 아니고 사당 안에 모시는 인물도 해당 서원 및 지역에 따라 다르며 일반적으로 학연이나 지연에 의해 두 계열로 나눌 수 있다. 우선 학연의 경우 | "필히 그 학문의 근원을 찾아 先師에게 제사를 한다(必本其學之所自出而各自祭之)"는 원칙을 지키고 "그 학통의 스승이 아니면 따라서 배우지도 않고,제사도 하지 않으며(非其師弗學,非其學弗祭)" | 목록 뒤에 "茶陵東山書院刊行"이라는 기록이 남아 있다. 『夢溪筆談』의 송나라 간행본은 이미 세상에 존재하지 않는다. 동산서원 간행본은 이름이 『古迂陳氏家藏夢溪筆談』이고 호접장으로 장정되어 있으며 판형이 큰 데에 비해 판심이 작고 피지(皮紙)를 사용해서 인쇄한 것이다. 후세에 전해진 유일본은 원래 명청 내각장서로 보관되어 있었는데 홍콩으로 유출되었다가 1965년 주은래 총리의 지시에 따라 고가로 사들여 지금 국가도서관에 소장되고 있으니 매우 보기 드문 보물로서 『中國善本書目』에도 이름이 놓여 있다. 한편 계산서원은 茶陵 譚氏에 의해 세워졌으나 관련 역사가 사지기록에 보이지 않으며 원나라 때 宋·宋咸이 주석한 『孔叢子』(漢·孔?) 7권을 간행했었다. 3. 서원의 학전과 경비 서원의 생활시설은 대체적으로 서원 학전의 규제와 대응할 수 있다. 구체적으로 말하면 악록서원의 "포관(疱)",주일서원의 "公疱" 등이 다 이 계열에 속하고 특히 사기(舍?)나 포고(疱) | 枝山 두 서원에서 인쇄된 책 중에 지금까지 전해지는 것이 있다는 사실은 주목할 만하다. 두 서원은 모두 산이 많고 숲이 무성한 茶陸州에 있었다. 그 중에 동산서원은 원래 남송 擧人 登仕郎 陳仁子가 독서 | 『說苑』,『尹文子』,『葉石林詩話』,『韻史』등이 있었으니 그 중에 가장 대표적인 것은 대덕 9년에 발간한 26권의『夢溪筆談』(宋沈括)이었는데 | 申? | 이를 통해 학파의 동질적 의식을 강화하는 것이다. 따라서 우리는 사당에 모시는 대상을 통해 각 서원의 소속 학파 및 그 학술 · 문화가 지닌 지역적 특성을 알아볼 수 있다. 호남지역에는 송나라 명유인 주돈이 | 강학,서적인쇄로 썼던 장소이며,원대덕 연간 다양한 서적을 간행함으로써 이름이 널리 알려졌다. 葉德輝의 『서림청화』에 의하면 동산서원에서 전해진 서적으로는『考古圖』,『增補六臣注文選』 | 전국 범위에 다른 서원의 학전이 몇 천모 내지 만모에 달하는 경우에 비하면 상당히 뒤떨어진 상태였다. 송나라 때 악록서원의 50경,석고서원의 거의 30경이 되는 수량에 비해서도 크게 위축되고 학전의 건설에 있어서 예전만 못하였다. 게다가 원나라 호남지역의 서원 학전은 豪右勢家 나 승인들에게 뺏기는 일이 거듭 발생하므로 서원의 발전에 크게 영향을 끼쳤다. 따라서 서원의 정상적인 교육과 연구 질서를 유지하기 위해 서원 학전의 침탈을 막고 서원 고유의 학전을 회복하는 일 등은 장기적인 임무로 서원 관리자들 앞에 놓여 있었다. 서원전답에 가장 위협되는 세력은 호우세가, 僧寺道宮,그리고 관련 사무의 취급인 세 가지이다. 호우들은 야심이 많아서 자기들의 세력에 의해 서원전답을 강점하고 취급인들은 사무 처리상의 편리를 틈타서 자기의 이익을 챙겼으며 | 주희,장식을 향사하는 경우가 가장 많아 | 학전 등의 서원 4대시스템과 상응하며 각각의 기능으로 교육 | 왕씨가 개인 소유의 자원 및 州의 학교 건립 후 남은 자원을 이용해서 건립한 것이고 건립 과정 중에도 관련 관리의 관심을 받았다고 한다. 그리고 이와 같은 종류의 서원들은 그 관리 권도 정부에 속한다. 요약하자면 | 원나라 호남지역 서원의 환경은 우아한 품위가 있으면서도 장엄하고 엄숙하였으며 또한 당시의 관료 및 지방세력 | 고포(庫疱)와 같은 것은 학전에서 수확한 곡물을 저장하는 중요한 곳이었다. 그리고 서원의 생존과 발전이 달려 있는 경제적 기반으로서 학전은 서원의 가장 중요한 구성부분이며 | 또한 옛 사원 | 도궁들 중 서원으로 개축된 경우에는 개축과 동시에 그 전답도 저절로 서원의 소속재산으로 되어 운영 자본으로 쓰여야 했지만 이는 명확하게 처리되지 못해 오히려 많은 문제점을 남겼다. 따라서 경비를 지키고 서원 운영을 유지하기 위해 역대의 서원 창설자들은 이들 세력과의 간신한 항쟁을 벌일 수밖에 없었다. 다능주 석고서원과 같은 경우에는,400모에 가까운 전답을 두고 원나라 때 무려 네 차례의 쟁송을 거쳤으니 서원 학전을 경영하는 데 얼마나 어려움이 있었는지를 이를 통해 잘 볼 수 있다. 그 경험을 요약하면 한편으로는 역대의 산장,생도,정직한 관리들의 꾸준한 소송
Journal Article
한국서원학보, ISSN 2234-8603, 2019, Volume 8, Issue 8, pp. 91 - 127
영남의 노론은 크게 전통적인 노론 사족 가문과 노론을 표방하며 등장한 신향층 두 가지 유형으로 구분할 수 있다. 먼저 전자의 대략적인 지표를 제시해 주는 것은 1738년(영조 14) 정언 이수해가 안동 김상헌 서원 재 건립을 요청한 상소에서 영남 내 대표적인 서인 명문가들을 언급한... 
18세기 | Youngnam | 18th century | 서원 | family | Seowon | 가문 | 노론 | 영남 | Noron | 기타인문학
Journal Article
교육사학연구, ISSN 1598-9151, 2014, Volume 24, Issue 1, pp. 1 - 30
This research has reviewed the debates of seowon demolishing in governors of Chosun from Injo to Jengjo. In former researchs about sewon, the researchers have... 
서원 정책 | demolishing of seowon | 강학 | sacred rites of seowon | problems of seowon | studying confucianism | 서원 폐단 | policy of seowon | 향사 | 서원 훼철 | 교육학
Journal Article
인문학연구, ISSN 1598-9259, 2020, Volume 59, p. 527
Seowon made a great contribution to enshrine the sages, academic dissemination, and human resource development with symbolism as a place representing education... 
도학 | Diagram of Rules of the White Deer Hollow Academy | Dohak | Sages | 백록동규도 | 퇴계 | Toegye | 서원 | Seowon | 성인
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동아시아불교문화, ISSN 2714-0938, 2019, Volume 38, Issue 38, pp. 153 - 176
초기 경전 상에서 '서원(誓願)'이라고 번역되어지는 산스크리트 원어는 pranidhana, pranidhi이고, 빨리어로는 panidhana, panidhi이다. 이 말은 기본적으로 마음에 소원을 세우고 이룰 것을 맹세하는 것이다. 이 서원은 대승보살 사상에서 빼놓을 수 없는 것 중의... 
화엄경 | (Buddha) Avatasaka sutra | Jeonghaengpum | 140가지 서원 | Manjusri Bodhisattva | 문수보살 | 정행품 | 140 kinds of pranidhana | 지수보살 | Jisu Bodhisattva | 불교학
Journal Article
유학연구, ISSN 1229-5035, 02/2020, Volume 50, pp. 345 - 370
중국 명청시기 유교 학술공동체로서의 서원과 강학 네트워크는 획일적 같음을 지양하지 않았다. 오히려 다함께 학술과 정치를 자유롭게 논했다고 하는 편이 나을 것이다. 중국 명대 중기부터 본격화된 서원과 강학 제도의 발전과 전개 양상을 살펴볼 때 빼놓을 수 없는 인물이 담약수(湛若水,... 
복사 | 동림학파 | Teaching and Learning | Academy | 書院 | Late Ming Dynasty | Donglin School | 서원 | 講學 | Fushe | 강학 | 명대 말기 | 東林學派 | 復社 | 철학
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사회사상과 문화, ISSN 1229-1234, 2006, Volume 13, Issue 13, pp. 251 - 282
최근 지방화, 지역화가 중요한 화두가 되고 있는 시점에서 지역의 성장과 발전을 위해서 무엇보다 우선적으로 지역의 정체성을 밝히는 작업이 요구된다. 성주지역은 유교적 전통문화와 현대적 문화가 비교적 잘 공존하고 있는 지역이다. 그래서 지역의 정체성을 밝히기 위한 가장 우선적인 작업의... 
유교공동체 | 경북 성주 | 향교 | 서원 | 사회적 연결망 | 문중 | 사회학
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한국서원학보, ISSN 2234-8603, 2019, Volume 9, p. 181
송대 문화사에 중요한 문화 현상이 하나 있는데 그것이 바로 동시에 이루어진 서원과 理學의 흥기와 번영이었다. 정치의 가장자리에 처했던 이학가들은 그들의 문화중심의 입장을 견지하며, 개인적 교습이나 서원 교육의 방식을 통해 학술연구, 인재양성 및 학파구축 활동을 전개함으로써 송대 서원이... 
사상공식 | 교육 | Ideological Agenda | Studies about Four Great Books | 『사서』학 | 서원 | Seowon | 이학 | Li Studies. Education in Seowon
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영남학, ISSN 1738-7760, 2017, Volume 62, Issue 62, pp. 245 - 280
이 논문은 의성김씨 문중 사우인 오토산 진민사鎭民祠의 역사문화적 가치와 의례적 성격을 조명하려는 목적에서 작성되었다. 진민사는 의성군 사곡면 토현리 오토산五土山에 자리하고 있으며, 제향인물은 의성김씨 중시조 김용비金龍庇이다. 그는 고려 명종 때 의성지역에 거주하면서 민란을 평정한... 
Uiseong | 의성 | 향교 | confucian school | lecture hall | squire | 사우 | 서원 | family | 향사 | 문중 | shrine | 기타인문학
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한국철학논집, ISSN 1598-5024, 2019, Volume 62, p. 289
The short-term education program related to traditional education that this study seeks to note is a traditional education program established by other... 
Operating Cases | 書院 | 서원 | Personality Education | 향교 | Traditional Education | 운영사례 | 전통교육 | Seowon | 인성교육 | 鄕校 | Short-term Education Program | 단기 교육프로그램 | Hyanggyo
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중국사연구, ISSN 1226-4571, 2019, Volume 119, p. 31
In the Southern Song, Academies are dramatically increased because of the increase in population and the development of the economy. In addition, other... 
Song dynasty | 12th century | Academy | 송대 | 書院 | 12世紀 | 서원 | Literati | 양절 | Liang-zhe region | 宋代 | 12세기 | 학규 | 독서인 | 兩浙 | 讀書人 | School rule | 學規
Journal Article
한국계보연구, ISSN 2093-9825, 2018, Volume 8, p. 67
This paper is a survey of Song Ryang's lineage and activities, as a Yeosan Songssi's 13th generation, and intellectual in Sangju area. Yu-Ig was a progenitor... 
여산 송씨 | 상주 | 선조 | Donam Seowon | Joneiwon | 존애원 | 연산군 | 도남 서원 | Yeosan Songssi | 송량 | yeunsangun | Naksagei | 임진왜란 | Song Ryang | Sangju | 낙사계 | Japanese Invasion war in 1592
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영남학, ISSN 1738-7760, 2016, Volume 31, Issue 31, pp. 155 - 185
류성룡과 그 문인들이 활동하였던 시기는 조선사회에서 `士族支配體制`가 강고해지던 시기였다. 안동지역의 경우 사족지배체제가 일찍부터 형성된 지역이기는 하지만, 임진왜란 이후 이들 사족지배체제는 전쟁의 극복이라는 과제를 달성함으로 인하여 그들의 주도권은 확고해졌다. 류성룡은 퇴계 이황의... 
Hyangyak | 향약 | Anndong | 서애학단 | 류성룡 | 안동 | 서원 | Seowon | Seoae School Ties(西厓學團) | Ryu Seongyong(柳成龍) | 기타인문학
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유학연구, ISSN 1229-5035, 11/2016, Volume 37, pp. 333 - 352
대전 유교문화자원을 콘텐츠화하고 활용하자면 유교 가치의 선양과 활용이라는 두 가 치 측면을 고려해야 한다. 향교ㆍ서원을 활용한 유교문화콘텐츠 개발은 대전지역 향교ㆍ 서원의 배향인물과 인문학적 가치를 선양하고 활용하는 것이다. 향교를 문화콘텐츠화 한 다면 공자와 맹자의 정신과 이상을... 
향교 | 대전지역 유교문화 자원 | Daejeon`s Confucian cultural Resource | Hyangyo | 유교문화콘텐츠 | 서원 | Seowon | Content of Confucian Culture | 철학
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철학논집, ISSN 1738-8104, 2015, Volume 42, pp. 63 - 85
佛敎では現象世界を苦しみと表現しているが、これは、綠によっておこる 全ての事柄は常ではない爲である(一切皆苦)。幸福を苦しみがない狀態と 定義するならば、佛敎的解釋では、苦しみに代弁されるこの輪廻世界から脫 け出すことが幸福でなければならないため、現象世界では達成が難しいこと になる。... 
Bodhisattva Vows | Happiness | Nirvana | 행복 | 보살 | 보리심 | Bodhicitta | 열반 | 서원 | Nibbana | Bodhisattva | 철학
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한국서원학보, ISSN 2234-8603, 2017, Volume 5, p. 127
서원의 유학전파역할에 중요한 한 가지로서는 지역문화 정체성 의식의 구축이다.명청시기 사천, 중경, 운남, 귀주 등 지역으로 구성된 중국남서지역에는 기호화된 역사인물이 그 당시 서원 유학전파의 중요한 매개체로서 수 백 년 동안에 지속적으로 변천해 가면서 남서지역 사인의 문화심리와... 
지역정체성 | 남서 | 祭祀(Sacrifice) | 地方認同(Local identity) | 西南(southwest) | 書院(Seowon) | 尹珍(Yin Zhen) | 제사 | 윤진 | 서원
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동아시아불교문화, ISSN 2714-0938, 2017, Volume 31, p. 201
대승불교가 발생하여 전파되는데 있어 觀音信仰의 역할은 적지 않아 보인다. 그것은 관음사상이 가지고 있는 폭넓은 구제사상과 다양한 관음신행에서 비롯되었다고 할 수 있다. 관음신앙을 설하고 있는 경전은 법화경을 비롯하여, 화엄 반야 정토 밀교 삼매 經典類와 疑經에 이르기까지 많은 양을... 
the practice of Mahayana Bodhisattva | Avalokitesvara belief | deliverance | Avalokitesvara practice | ideas of compassion | 신행체계 | 서원 | 관음신앙 | 해탈 | practice system | 구제사상 | 대승보살도 | 관음신행 | vow
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